人皆在认识中，却少有人知，认识充满智慧。在此，先抛出三个“高见”。
高见之一，并非每一种认识都叫认识。
我们常说，某某人，我认识；某某事，我看透了。哲学家往往会出来挑刺：你真的认识了吗？你真的看透了吗？你如何来判断你的认识就是真认识？可能，你以为认识了，结果只是错觉，你并没有真认识你以为认识的人和事。
认识需要深度剖析，不剖不析，不叫认识，叫自我感觉良好。
高见之二，认识有水平高低之分。
同一现象，不同的人看法迥异。风吹幡动，一僧认识到的是幡动，一僧认识到的是风动，禅宗六祖慧能认识到的则是心动。这就是水平不同、境界不同。必须得承认认识有高低，看法有层级。
看以前所未看，思以前所未思，悟以前所未悟，不满足于肤浅认知，追求思想深度耕犁，方能成为哲人。
高见之三，如何认识是一门学问。
认识，不能武断而谈。认识有自己的来源，有自己的规律，有自己的判断标准。从不思考关于认识的哲理，只靠胡乱去想去下定论，注定很傻很天真。认识进入误区，看问题陷入怪圈，自己却还不知，是常有的事。好好琢磨如何认识，颇有价值。
的《实践论》是关于如何认识的经典文本，是教人摆脱错误观念，学会科学认识，提升认识能力的指南。
阅读此经典著作，可从三方面的问题着手。搞懂了这些问题，自然也就搞懂了认识的学问，提升了我们的认识力。
，认识“实践”，立足实践。说理论要和实践相结合，容易。可问题是：何谓实践？为什么要立足实践？如何立足实践？
第二，认识“认识”，深化认识。我们常说，这段讲话很重要，回去后要深化认识，可什么才叫深化认识？深化认识的方法何在呢？
第三，认识“真理”，创新思维。要为真理而战，但关键是：如何来判断认识的真理性？究竟存不存在真理？真理和创新有矛盾吗？
立足实践，当然要打破“不立足实践”的牢笼。
什么叫不立足实践？获得知识，靠“相面”、“求签”、“周公解梦”、“星座预测”，肯定是不立足实践。依靠山石、风水墙、转运球、辟邪剑，是可耻的愚昧。
唯感觉、唯经验、唯理性，唯书、唯上、唯言，也是不立足实践。书、上、言、感觉、经验、理性，可以运用，但不可“唯”。只看书本，只听报告，只靠网络，只信专家，只谈重要讲话，是不够的。
众所周知的名言是，没有调查，就没有发言权，没有正确的调查，就没有发言权。面对纷繁复杂的现实，我们要获得真知，就要杜绝习惯、感觉、经验的支配，就要用事实来说话，善于利用准确的数字、反复的调研来说话。
要用事实说话，但事实怎么会说话呢？会说话的还是从事实践的人。从事实践的人，用事实说话，就要追求“实事求是”。
宽泛理解，我们说要实事求是，就是指要看实际、说实话、干实事。要避免的情况是：根本看不到实际情况，看到实际情况也不说实话，说了实话也不去干实事。
实事求是，还有深意。在这里，“实事”，就是客观存在的一切事物，“是”，就是规律，“求”就是去研究、去探求。实事求是，就是从客观存在的事物中，研究出、探求出规律，来指导工作和生活。
讲立足实践，如果只是看实际、说实话、干实事，那是低境界地立足实践，如果能从实际中找到规律，一切按规律办事，才是高境界地立足实践。