冷泉亭记
东南山水，余杭郡为；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。①亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草熏熏，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。③坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧④又潺湲洁澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉？斯所以余杭而甲灵隐也。⑤
杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者，有相里君造作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭⑥，有裴庶子棠棣作观风亭⑦，有卢给事元辅作见山亭⑧，及右司郎中河南元藇后作此亭⑨。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。⑩
长庆三年八月十三日记。
【注释】
①“东南山水”六句：这种写法，后人效之者颇多。如邓牧《冲天观记》云：“两浙山水之胜，东南；由浙江西，杭；由杭西，余杭。逆天目大溪，上有十八里曰洞霄宫者，是为大涤洞天，又余杭胜处也。”史鉴《韬光纪幽》记云：“环西湖之山凡三面，西山为；据西山之佳，惟四寺，灵隐为胜；领灵隐之胜，有五亭，韬光为幽。”灵隐寺，《咸淳临安志》卷八十：“（景德灵隐寺）在武林山东，晋咸和元年梵僧慧理建。旧名灵隐，景德四年改景德灵隐禅寺。”王符曾《古文小品咀华》评云：“出冷泉亭，如剥蕉心。”
②蠲（ｊｕāｎ）烦析酲（ｃｈéｎɡ）：免除烦恼，消解酒后的疲惫。蠲，除去，免除。
③“山树”四句：王符曾《古文小品咀华》评云：“绝妙好辞。作者其有赋心乎？”
④矧（ｓｈěｎ）：况且。
⑤“斯所以”句：王符曾《古文小品咀华》评云：“一语挽前，健峭可喜。”
⑥韩仆射皋作候仙亭：《咸淳临安志》卷二三：“候仙亭，守韩仆射皋建，久废。”查慎行《白香山诗评》：“候仙亭在灵隐寺前。”
⑦裴庶子棠棣作观风亭：《咸淳临安志》：“裴棠棣，河东闻喜人。兵部郎中，作观风亭。”
⑧卢给事元辅作见山亭：《咸淳临安志》：“卢元辅，自河南县令除杭州刺史，白集有制词。尝于武林山作见山亭。”
⑨右司郎中河南元藇：《元和姓纂》：“荆州刺史元钦之孙藇，河南洛阳县人。”元稹有《元藇杭州刺史等制》。劳格《杭州刺史考》考元藇除杭州刺史在元和十五年。
⑩“故吾”二句：王符曾《古文小品咀华》评云：“老气无敌。”
【赏读】
本文作于长庆三年（823）八月十三日，白居易时任杭州刺史。冷泉亭，在杭州飞来峰下，《咸淳临安志》载：“（冷泉亭）在飞来峰下，唐刺史河南元藇建，刺史白居易记，刻石亭上。政和中，僧慧云又于前作小亭，郡守毛友命去之。”
这篇《冷泉亭记》写得笔力滋润，风神俊爽，情景交融，韵味深长。文章开头从东南山水写起，而后引向余杭，从余杭写到灵隐，从灵隐再到冷泉亭。用的是从大背景、大环境逐渐把镜头推近的手法。交代亭的地理位置、背景特征，以及冷泉亭在这个背景中所占的地位，并突出了文章重点。这样由大到小、由远而近、由面及点地一路写来，好处有二：一是可以使读者居高临下、鸟瞰全景，把文章所要描写的对象的准确位置看得清楚。二是周围的风光、景色，对所写的主要对象可以起到众星拱月般的烘托作用。
陈天定《古今小品》评此文：“惟松故朗，惟脆故爽。”王符曾《古文小品咀华》对此文评价云：“记‘冷泉亭’，夏月读之四坐风生，真造五凤楼手。文章无寄托者，大不易作。此文一无寄托，而波澜老成，经营匠心，洵称毫无遗憾。似此才情，不知何以列于八家之外？”
后代诗人咏写冷泉亭者，都难以回避白居易的《冷泉亭记》。宋人董嗣杲有《冷泉亭》诗，序云：“在飞来峰下，唐右司元藇建，刺史白居易撰记。”诗云：“小朵峰前玉镜寒，几回倚杖听潺湲。箕公饮涧非凡水，慧理呼猿是此山。亭角静依金刹古，树身凉卧石阑闲。无因可洗人间热，时御清风照影还。”明人陈贽《和韵》诗云：“一勺尝来冰齿寒，亭前终日响潺湲。灵源泻出穿西涧，别派分来绕北山。饮水黄猿携子至，窥鱼白鹭比僧闲。诗翁欲试先春味，碧瓮呼童远汲还。”明末复社诗人方文亦有《冷泉亭》诗云：“天竺下山路，皆从灵隐过。此亭临涧壑，之子任婆娑。松桧夏偏密，樵苏晚更多。当年白少傅，高咏意如何。”清朝才女王慧有《冷泉亭》诗云：“泉声檐槛外，林壑杳然深。人世热何处，我来清到心。松林藏日色，潭底卧峰阴。一自乐天记，山光寒至今。”清道光间沈丹槐《冷泉亭》诗云：“清兴健篮舆，游迹随蜡屐。一往寒烟生，其上列松柏。空山落叶深，没尽青芝迹。云是冷泉亭，清泉流白石。泠泠绿玉寒，蔼蔼苍烟积。碎作琉璃声，泻落石罅窄。画屏青巉巉，倒影浸石壁。缅怀香山翁，登临忆畴昔。游者信如斯，美人一水隔。濯罍盛冷云，扫叶烹玉液。坐久万虑捐，茶烟具空碧。”
清厉鹗《增修云林寺志》载：“冷泉亭对联：‘圆机风与溪相答，妙义人同石共谈。’”梁章钜《楹联丛话》载：“西湖飞来峰，……峰下即冷泉亭，亭匾旧传为董香光所题。……惟董香光联云：‘泉自几时冷起，峰从何处飞来。’彼教中机锋语也。又有书王右丞‘泉声咽危石，日色冷青松’句者，亦雅切。至《七修类稿》中又载一联云：‘飞峰一动不如一静，念佛求人不如求己。’则钝相矣。”宋代僧人如璧撰有《新广冷泉亭记》，感叹“逝者如流，日迁月谢”，前贤流风遗泽，固已云散梦扫，但冷泉与冷泉亭固自如也；盛衰得失相寻于无穷，后之视今，将犹今之视昔。
与微之书
四月十日夜，乐天白：微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣。人生几何？离阔①如此。况以胶漆②之心，置于胡越之身，进不得相合③，退不能相忘。牵挛乖隔④，各欲白首。
微之微之，如何如何？天实为之，谓之奈何？仆初到浔阳时，有熊孺登⑤来，得足下前年病甚时一札。上报疾状，次叙病心，终论平生交分。且云：“危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：他日送达白二十二郎⑥。便请以代书。”
悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗⑦云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉？至今每吟，犹恻恻耳。且置是事，略叙近怀。
仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸⑧甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。⑨顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱。此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人。此二泰也。
仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝。爱不能舍，因置草堂。前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道。流水周于舍下，飞泉落于檐间。红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。
计足下久不得仆书，必加忧望。今故录三泰，以先奉报。其余事况，条写如后云云。微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。
封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里。瞥然尘念，此际暂生。余习⑩所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年？”
微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首。
【注释】
①离阔：分别。孟浩然《入峡寄弟》诗：“离阔星难聚。”
②胶漆：比喻情谊极深，亲密无间。白居易《和〈寄乐天〉》：“贤愚类相交，人情之大率；然自古今来，几人号胶漆？”
③相合：文中指相聚。
④牵挛乖隔：牵挛，牵挂。乖隔，别离。
⑤熊孺登：《唐才子传》卷六：“孺登，钟陵人。有诗名。元和中，为西川从事。与白舍人、刘宾客善，多赠答。”白居易有《洪州逢熊孺登》，元稹有《赠熊士（孺）登》《别岭南熊判官》诗。
⑥白二十二郎：居易排行二十二。白居易《祭弟文》：“二十二哥居易以清酌庶羞之奠，致祭于郎中二十三郎知退之灵。”
⑦闻仆左降诗：元稹集题作《闻乐天授江州司马》。
⑧方寸：内心，心神。《列子·仲尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”
⑨“长兄”二句：白居易《答户部崔侍郎书》：“前月中，长兄从宿州来，又孤幼弟侄六七人皆自远至。”长兄，即白幼文。徐州，指宿州符离。诸院，指同祖的各房。
⑩余习：旧习。文中指赋诗。
笼鸟槛猿：形容身不由己。
【赏读】
本文作于元和十二年（817），江州。按，文中云不见微之“已三年矣”，“自到九江， 已涉三载”，《白居易集笺校》谓：自元和十年至元和十二年，“适为第三年”。
元和五年（810），元稹因得罪权贵和宦官被贬为江陵士曹参军。元和十年（815），又出为通州司马。同年，白居易被贬为江州司马。元、白同为新乐府运动的倡导者，此时在政治上都受到了打击。白居易在这封信中向元稹介绍在江州的生活情景，表达怀念知己的心情，表现坚持正道、不畏强权、虽受挫折而无怨无悔的胸怀，同时也流露出苦闷无奈、聊以自慰的情绪。文章简洁明快，如同晤面交谈，亲切有味，真切感人。
有时候，逆境会成为我们人生的财富。从书信中提到的“三泰”，即可领略白居易在逆境中从容淡定的心态。在贬谪三年后，白居易这样形容自己的身心状况“形骸且健，方寸甚安”。之所以如此，他归结为三方面：有亲情相慰以乐天伦、能自力更生以足衣食、观云水泉石以忘得失。这“三泰”来自对磨难的无畏，不仅无畏，而且善于在苦难中寻找快乐，正所谓临变不惊，泰然处之。
自诲
乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳①，终身行焉。物有万类，锢人如锁。事有万感，爇②人如火。万类递来，锁汝形骸。使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，心化为灰。
乐天乐天，可不大哀！汝胡不惩往而念来？人生百岁七十稀，设使与汝七十期，汝今年已四十四，却后二十六年能几时？汝不思二十五六年来事，疾速倏忽如一寐？往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间？
乐天乐天，可不大哀！而今而后，汝宜饥而食，渴而饮，昼而兴，夜而寝。无浪喜，无妄忧。病则卧，死则休。此中是汝家，此中是汝乡。汝何舍此而去，自取其遑遑③？遑遑兮欲安往哉？乐天乐天归去来！
【注释】
①拳拳：勤勉貌。
②爇（ｒｕò）：焚烧。《淮南子·兵略》：“毋爇五谷。”
③遑遑：心神不安的样子。陶渊明《归去来兮辞》：“胡为乎遑遑欲何之。”
【赏读】
本文作于元和十年（815），长安。
元和十年，白居易上表主张缉拿刺杀宰相武元衡的凶手，被认为是越职言事，贬为江州司马。在贬谪诏书到达之前他很苦闷，写此篇以自慰。
元朝刘谧作《三教平心论》，以佛教观点论述儒释道三教理论，中云：“白乐天《自诲》曰：‘人生百岁七十稀，设使与汝七十期，汝今年已四十四，去后二十六年能几时？汝不思：二十五六年来事，疾速倏忽如一寐。’则其死也，岂不甚易哉！以难得之生，而促之以易至之死，可以兢兢业业，昼惊夕惕，为解脱之计乎？佛以解脱法门示天下，凡有血气心智之性者，皆可趋而入也，而唯根器不凡，智识超卓，得正知见，不堕邪见。”
明代金之俊有《病起仿白乐天自诲》：“古来七十稀，余年四十六。七十或可期，来日已苦速。二十四年间，光阴如转轴。追前以思后，世事概可烛。生计本来疏，宦情终未熟。富贵总逼人，享受良局促。而况草上霜，修短杳难卜。只今一病余，未老同枯木。到此不回头，真可深痛哭。第宅宁吾庐，逆旅仅一宿。眷属岂久依，栖鸟偶相簇。徒隶与王侯，到头皆枯髑。嗜膻固豢豕，嗟穷亦痴鹿。身世两俱空，胡为自结束。刈愁如刈草，毋使断还续。破妄犹破暗，须将慧炬瞩。鼎食吾不甘，但办饥时粥。重裘非所愿，拥炉亦自燠。不馁又不寒，荡然无可欲。默坐向空王，梦境忽有触。梦醒还防梦，努力幸自勖。由来闻道难，得少勿遽足。