御制《康熙字典》序 《易传》曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。《周官》外史掌达书名于四方。保氏养国子，教以六书，而考文列于三重。盖以其为万事百物之统纪，而足以助流政教也。古文篆隶，随世递变，至汉许氏始有《说文》，然重义而略于音，故世谓汉儒识文字而不识子母，江左之儒识四声而不识七音。七音之传，肈自西域，以三十六字为母，从为四声，横为七音，而后天下之声总于是焉。尝考《管子》之书所载，五方之民，其声之清浊高下，各象其原泉壤浅深广狭而生，故于五音必有所偏得，则能全备七音者鲜矣。此历代相传取音者所以不能较若画一也。自《说文》以后，字书善者，于梁则《玉篇》，于唐则《广韵》，于金则《五音集韵》，于元则《韵会》，于明则《洪武正韵》，皆流通当世，衣被后学。其传而未显者尚数十百家。当其编辑，皆自谓毫发无憾，而后儒推论，辄多同异，或所收之字繁省失中，或所引之书滥疏无准，或字有数义而不详，或音有数切而不备，曾无善兼美具，可奉为典常而不易者。朕每念经传至博，音义繁赜，据一人之见，守一家之说，未必能会通罔缺也。爰命诸臣，悉取旧籍，次第排纂。切音解义，一本《说文》、《玉篇》，兼用《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》，其余字书一音一义之可采者，靡有遗逸。至诸书引证未备者，则自经、史、百子以及汉、晋、唐、宋、元、明以来诗人文士所述，莫不旁罗博证，使有依据。然后古今形体之辨，方言声气之殊，部分班列，开卷了然，无一义之不详、一音之不备矣。凡五阅岁，而其书始成，命曰《字典》，于以昭同文之治，俾承学稽古者得以备知文字之源流，而官府吏民亦有所遵守焉。是为序。