“阅读经典”的内容多是一种书籍。或谈《易经》，或谈《史记》，或谈《庄子》，或谈“李商隐诗”，在经史子集里选一著作来介绍。
但我选了苏东坡的《寒食帖》。
《寒食帖》是苏东坡大约在1082年写的诗稿墨迹，是文学，也是书法，被称为“天下行书第三”，现在收存在台北故宫。
书画的“经典”很多，但归类比较难。受限于现代书籍的规格，也常常在经典的阅读里被忽略。
1970年前后我在故宫随庄严老师上“书画品鉴”，通常都是调出一卷书法或一轴山水，看书画，也看收藏印章、题记、跋尾，很难归类在经史子集任何一部之中，至今常常会怀念当时那种“阅读”经典的方式。
1970年在故宫跟随庄严老师上课，当时《寒食帖》在王世杰手上，寄存在故宫，看到的人还不多。
庄严老师带着几个研究生看这卷子，画卷没有打开，就从画卷外面的题签开始讲起。
题签是清末民初的梁鼎芬写的。很精细的一行小楷题签“宋苏文忠黄州寒食帖真迹”。下面两行小字落款──“张文襄公称为海内”“宣统癸丑二月梁鼎芬题记”。
梁鼎芬是广东人，光绪六年的进士，曾经因为反对李鸿章议和被贬官。他回广东后从事教育，得到两广总督张之洞赏识，以后一直做张的幕僚。辛亥革命后，梁鼎芬成为保皇党，反对康梁维新，更反对孙文革命，力保满清，曾出任末代皇帝溥仪的师傅。这题签写于“宣统癸丑”，已是1912年，即辛亥革命次年，梁鼎芬仍奉清正朔“宣统”，表示不接受民国。
梁鼎芬对张之洞极崇敬，有知遇之恩。张之洞也曾经看过《寒食帖》，认为是难得一见的苏轼真迹，一度想要收藏。张之洞死后，赐谥“文襄”，梁鼎芬睹物思人，特别在题签上标注“张文襄公称为海内”，是赞美《寒食帖》，也是怀念故人老友。
《寒食帖》上梁鼎芬的题签说明了这个卷子在清末民初的际遇。
《寒食帖》外面有一段仿宋缂丝的“包首”，暗金色的底，上面织出湖绿色松竹。
1970年，我看书画的经验并不多，对画的卷收展放，“题签”的辨识，“包首”的材料考究，都从庄严老师指导学起。还没开始讲《寒食帖》，周边的细节已经学了不少。
打开《寒食帖》先看“引首”，“引首”有点像书册的题目，常常是名人题字。《寒食帖》的“引首”是乾隆皇帝题的四个字──“雪堂余韵”。“雪堂”是苏轼贬谪黄州时的书房名称，这个书房大概建成于神宗元丰四年（1081年）八月初五。元丰二年（1079年）八月苏轼被人诬陷，以写诗得罪当政者，遭遇历史上著名的“乌台诗狱”，被囚禁在京城御史台狱中，日夜审问，此地乌鸦群聚，属于中央台省机构，一般人都俗称“乌台”。
负责勘问的御史李定等人欲置苏轼于死地，苏轼在狱中从囚房窗口眺望一代青山，在给弟弟苏辙的绝命诗里有名句﹕
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君今世为兄弟，再结来生未了因。
将近三个月的囚禁勘问，期间也有许多人在暗中营救。神宗皇帝心智开明，并不昏庸，对于苏轼的才华一向也欣赏。神宗祖母，当时已是太皇太后的仁宗曹皇后，听说苏轼下狱，更是不断谈起当年仁宗如何赏识苏轼苏辙兄弟，视为青年才俊。当时仁宗已年老，苏轼不过是二十岁的青年，仁宗因此认为这样的人才要留给后代子孙治国之用。曹皇后转述这一段历史，神宗感念祖父爱才惜才，而自己却把祖父选拔赏识的人才囚禁狱中，要被御史定重罪，心中大为惭愧惶恐。苏轼的文字狱一案因此在神宗坚持下轻判。苏轼下放黄州，被要求“思过自新”，造就了苏轼这一段时间在黄州文学书法各方面创作的高峰。
苏轼在元丰二年（1079年）下放黄州，起初借居在定惠院，后来经过好友马梦得的帮助，也得到黄州太守徐君猷批准，在黄州城东一片山坡的废弃旧营垒栖身。
苏轼在当地父老协助下，除草开荒，经过一年，整顿出一个可以居住的规模。元丰四年（1081年）八月，他的书房建成，苏轼提笔写了“东坡雪堂”四个字的匾额。“东坡”是城东一片坡地，意外成了苏轼落难时的栖身之处。他自称东坡居士，经历大难，似乎从此开始，死去了“苏轼”，活过来一个全新的生命──东坡。