古典共和与古罗马
在这一章正式开始前，请允许我把“共和政体”的定义，再在这里啰唆地重复一次：共和政体下的国家和政府是公共的，而非私人的，其政府是为公共利益而服务的。国家元首是由宪法确定并定期任命的，各级政权机关的领导并非继承、世袭，且不为命定的，而是由自由公正的选举产生。其职能是法定且有限的。
以此，我们引出了在希腊地区早出现的共和政体形式，即“古典混合均衡政体”，又称“古典共和”。
而在往期不少文章中，我都有指出，在人类古历史中，能代表“古典共和”这个政体的国家，是古罗马。而每当说到这里的时候，我都会不断地强调，罗马不是“帝制”。
虽然说，在我们过往的经验里，说起来、听到的，都是罗马帝国，但这里，我再一次确定地告诉大家，罗马并非帝国。因此，恺撒也不是什么大帝。
那他是什么？别急，且容我来给各位慢慢说来。这一次，我要改变一下我的说法，不再像以前那样，从建国、从罗马城郊的狼传说说起。
我们就从“他”开始说。
欧洲罗马共和国，一位身材高大，面容俊朗的青壮年，来到了首都罗马的元老议会堂。不久后，他便以超凡脱俗的魅力，挥金如土的慷慨，口若悬河的辩才，疾恶如仇的胸怀，赢得了全罗马所有将军、元老、公民、执政官、吟游诗人们的拥戴。他先后担任了财务官、督造官、大祭祀等职务。不到十年，他就被任命为西班牙行省长官，并在那里组建了一支军队。
他身为罗马元老院钦点的执政官、将军，却与士兵同饥寒共酷暑。一次，他劳累过度，身患热病，被士兵抬在担架上，但仍与队伍继续前进，就凭这支队伍他征服了一直拒绝称臣的路西塔尼亚人、加莱亚人、色雷斯人和高卢人。
从西班牙归来后，他又临危受命，以个人的魅力，统一了纷争不断的元老院，并迅速调集了全国大军扑灭了罗马人的噩梦——斯巴达克斯。
他扩大了罗马的统治地域，并改革内政，取消不合理的租税，使整个罗马的形式大为好转。
是的，这位伟大英明，卓绝睿智的执政官，就是盖乌斯·尤利乌斯·恺撒。我们口中常说的恺撒大帝。
就像我一再强调的，古罗马是共和制，并非帝制，所以恺撒大帝也并非是“皇帝”。而“恺撒”之所以被称为“大帝”，是因为在后来的近代英文词汇里，“皇帝”之名“Emperor”确是来源于此。在恺撒大胜归来之后，元老院赠予他一个前无古人、后无来者（真有且只有一个）的头衔“Imperator”，即英白拉多。
恺撒当政后，深知罗马共和国的政治制度已经走到了一个节点上。他知道罗马共和国的执政联盟早已腐败臃肿不堪，所谓元老院已经成为罗马的绊脚石。在这个节点上，罗马需要的是一个拥有权力的统治者，而绝不能再这样啰里啰唆地放任元老院民主下去了。
于是，恺撒一上位，就立刻加强中央集权，巩固统治基础，以摧枯拉朽的方式破坏了旧的贵族共和体制，把军政大权集中于一身，把延续了几百年的共和制政体中的各项决策权，全部揽到了自己手中。将整个罗马共和国引向君主独裁制。
其次，恺撒开始逐步废除旧罗马作为一个城邦霸国所遗留下来的种种特权，把意大利（并非今天的意大利，而是指一个地区，意大利行省）中各城镇的地位提高到和罗马城相等，把各行省的地位提高到和意大利相等，并且把公民权陆续给予罗马的各个行省，使整个罗马的统治集团基础更加坚固。
后，恺撒颁布了反对行省官员勒索的法令，扩大授予罗马公民权的范围，建立退役老兵殖民地，实行自治市法，增设高级官职等。此外，他废除了旧罗马历，并凭借自己超人的智商，完成了一项影响世界至今的壮举！他将一年划分为十二个月，大小月交替。不仅如此，恺撒还精确地算出了每一年的实际长短前后有所差距，于是，他定每四年为一闰年，平年365日，闰年366日，为在当年二月底增加一闰日，年平均长度为365.25日，称《儒略历》。
没错，这就是我们中国人说的“阳历”的起源。
同时，作为军事统帅，恺撒善于并用政治手段与军事手段，分化瓦解和各个歼灭敌人；重视骑兵的作用，强调步骑兵协同作战；在兵力部署上建立了预备队，增大了战斗队形的纵深和稳定性。
公元前44年2月，为拯救卡莱会战中被俘虏的九千名罗马士兵，恺撒宣布将远征帕提亚。在誓师大会上，在罗马公民们疯狂欢呼中，仅在恺撒一人之下的另一位执政官安东尼，将花环献给恺撒，以示必胜的祝福。
然而，在恺撒看不见的光芒背后，一个阴谋在暗影中迅速凝聚成形……
恺撒自上位以来的一系列举动，严重动摇了元老院成员的利益，尤其是当恺撒极力显现出，要把罗马从奴隶制联邦国家，变成一个中央集权的君主独裁制国家的决心时，他彻底与元老院决裂了。
炸药已埋好、焦油已铺上，就差那点儿火星了。
公元前44年3月，火星出现。一位乞丐（一说是巫师、占星者）出现在罗马城的街头（很有可能是事先密谋好的），开始散布预言说：“只有真正的王者才能征服帕提亚。”
于是，一场扑朔迷离的、极富有戏剧性的、被各种神话了的、争论了千年仍然没有一个确定结论的谋杀出现了。
公元前44年3月15日，正当恺撒穿上象征着所有罗马执政官之首、拥有至高无上权力的英白拉多紫金色长袍，走进元老院，登上黄金宝座的时候，一位名叫布鲁图的、他曾经的手下，忽然靠近恺撒，并用一把匕首刺穿了恺撒的心脏。接着，元老院里的元老们纷纷一拥而上，连捅恺撒二十三刀。这位伟大的政治家，当场死亡。
然而，出乎元老院预料的是，当布鲁图提着血淋淋的恺撒尸首走出元老院的时候，迎面而来的罗马公民并非如元老院所想象的那样欢呼雀跃，而是满脸冷漠阴沉，甚至还带着少许仇恨。
很快，恺撒喜爱的养子屋大维联合了恺撒坚决的支持者安东尼，以及恺撒强的第九军团团长雷必达将军一起，组成罗马三巨头。从意大利起兵，发布“公敌宣告”，并一路反攻进罗马元老院。
这一仗被吟游诗人们吹得天花乱坠，而实际上，它就像当年武王伐纣时的牧野之战一样，全罗马公民们都在支持着屋大维一行人。他们仅仅用了一年的时间，就打进了罗马的元老院，逼得布鲁图为首的谋害恺撒派的元老们全体自杀。
终，在罗马公民呼喝的浪潮声中，在屋大维、安东尼和雷必达锋利的刀剑之下，元老院被迫召开罗马公民大会。在这场大会上，屋大维、安东尼和雷必达被推举为三头政治同盟议会，授权同盟颁布法令和任命高级官员，史称后三头同盟。
然而，经过多年内战后的罗马，几乎成了没有法律的国家。扫除一切障碍后的屋大维决定重建罗马。他首先解散了自己的军队，进行公开选举。结果毫无疑问，屋大维以压倒性的票数当选了行政官。接着，他在广场上演讲，表示要还政元老院并将整个埃及的治理权拱手送出。对此，早就被吓坏了的元老院不仅惶恐地拒绝了他的请求，还授予他对西班牙、高卢、叙利亚的统治权——此为罗马富的三个省。后，元老院授予屋大维“奥古斯都”（Augustus）的称号，在古罗马的语言中，这个词由“威权”（auctoritas）和“视者”（augur）相结合而成。
不久后，屋大维还被确认为终身保民官、宗教事务中的大祭祀长，并获得了“国父”“大元帅”等崇高的荣誉。然而，屋大维却依然十分谦虚地称自己为罗马的“公民”。这个“公民”的称号，在后来近现代的世界里，就是国家元首的意思。
后，在屋大维的带领下，古罗马走上了这段历史的，其文化之灿烂、疆土之宽广、社会之富裕，堪比同时期我们中国的大汉朝。
好了，现在我们仔细回想一下“帝国卷”，大家有没有发现，在这段自恺撒至屋大维、罗马为人津津乐道也是辉煌的历史中，在国家统治阶层，有一个词，叫“元老院”，在不断频繁地出现？
是的，玄机就在这里。无论恺撒有多大的权，无论屋大维有多么受人敬仰，无论是伟大如“英白拉多”还是神圣如“奥古斯都”，说到底，屋大维和恺撒，他们都不是皇帝。古罗马名义上的终极领袖，还是元老院，决定权还是在公民的投票里面。就连这两人本身的权力来源，都是公民的选举。