《大荒经》五篇共记述了山(丘) 138座,中《大荒东经》22座，《大荒南经》 36座,《大荒西经》36座，《大荒北经》 28座，《海内经》 16座。大多仅记山名,个别则说明山上所有之物或相关传说，如《大荒南经》“有宋山者， 有赤蛇，名日育蛇。有木生山上，名日枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。
《大荒经》群山之中,尤为引人注目的是《大荒东经》的七座日月所出之山和《大荒西经》的七座日月所入之山，以及分居四方的四座“四极之山”,它们实际上构成了-个以地平圈上的山峰为参照的天文坐标系，用以观测一年四时中太阳出入方位的变化,据之可以确定节气和月份。这些山峰表明了《大荒经》所据图画与原始天文学的关系。
《大荒经》五篇共出现23条河流之名,其中，《大荒东经》 3条，《大荒南经》 11条，《大荒西经》1条，《大荒北经》 8条, -般仅记述水之所出或所入，如《大荒南经》云:”有泪天之山，赤水穷焉”、“有荥山，荥水出焉”、"有成山，甘水穷焉”。
《大荒经》四方皆有海,称为“东海”、“东南海” 、“南海” 、“西南海”、 “西海” 、“西北海”、“北海” 、“东北海” 等,可见《大荒经》版图四面环海。《大荒经》 往往只有在说明山、国等的方位时，才提到海,以海作为方位参照。如《大荒东经》云:“东海之外大壑，少昊之国”、“东海之外， 大荒之中，有山名日大言”。
此外，《大荒经》 中还有多处关于泽、渊、林的记载。泽为湖泽,仅见于北方与西方，北方有“大泽”，西方有“三泽水”。渊则为泉渊或积水而成之河渊，四方皆有，而南方独多。
这些自然地理景观分布于大荒经图各方，足以证明这幅图画的地理学价值。
《大荒经》五篇共记述了86个方国，其中《大荒东经》19国，《大荒南经》 15国，《大荒西经》16国，《大荒北经》 18国，《海内经》 18国。《大荒经》 关于国的记述,详略不一，有些仅记其国名与所在,有些则详言其国人物样貌、族姓、世系乃至食物、动作等。有些国名为平淡无奇的专名，如葛国、贏土之国、夏州之国、盖余之国、季禺之国、盈民之国之类,似为实有之国;有些国名则为墓写形容之词,如大人之国、小人之国、白民之国、默之国、三身之国、羽民之国、卵民之国之类，大多形象怪异，透露出浓厚的神异色彩。有些方国则具有强烈的神话意味，如女和月母之国“处东极隅以止日月，使无相间出没，其短长”( 《大荒东经》)，羲和之国“生十日”(《大荒南经》)之类。诸如此类摹写形容之国名和具有神话色彩之国，皆非真实方国，实为述图者对于图画中特定场面和人物形象的误解。
《大荒经》记载的众多方国族姓，表明这幅图画非常古老，为考证此图的历史文化渊源提供了线索。
《大荒经》中还记载了多处帝王的丘、台、墓葬。《大荒西经》 有轩辕之台，《大荒北经》 有共工之台、众帝之台，《海内经》 有九丘，名日陶唐之丘、叔得之丘等;大荒东北隅有颛顼及其嫔之葬,东南隅有帝尧、帝誉之葬，南方有帝俊、叔均之葬,西南有后稷之葬。诸帝皆为神性人物，这些分布大荒四隅的帝王之丘、台、墓葬体现出大荒世界的宗教意味，也保存了珍贵的上古历史记忆。
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