部.芳汀
DI-YI.BU.FANGTING
十八世纪末，法国爆发了革命，贵族四下逃亡。待局势稳定后，一位流亡的贵族回国当了教士，后成为主教，历经沧桑的他关爱着穷苦人。此时，一位苦役犯刚被释放，社会的歧视使他处处碰壁，走投无路的他偶然来到主教家求宿。主教与苦役犯的故事就此展开，而“芳汀”——这一部的重要人物却迟迟未出现。作者为什么要先描写主教和苦役犯？“芳汀”与他们二人又有什么联系？请翻开书本，寻找这些问题的答案吧。
卷.义人
一.米里哀先生
一八一五年，迪涅的主教还是查理-弗朗索瓦-卞福汝·米里哀先生。他年事已高，有七十五岁左右，从一八○六年起，就到迪涅城担任了这一职务。
这个细节虽然同本书的正题毫无关系，不过，事事务求准确，在此提一提他到这个教区就任之初，关于他有些什么风言风语，也许不是白费笔墨。一个人的传闻无论真假，在他的生活中，尤其在他的命运中，往往和他的所作所为居同等地位。米里哀先生的父亲是艾克斯城法院的推事，即法袍贵族。据说父亲打算让他继承职位，在米里哀十八九岁，不满二十岁时就早早为他完婚，这也是法袍贵族家庭相当普遍的习俗。查理·米里哀虽已完婚，据说仍引起不少非议。他虽然身材不高，但是生得相貌出众，风度翩翩，谈吐俊雅风趣。他的整个青春，就在交际场和情场中消磨了。后来爆发革命aa.革命：指1789年爆发的法国大革命，亦称法国资产阶级革命。
，事态急遽变化，法袍贵族家庭遭到摧残、驱逐和追捕，都四处逃散了。革命刚一爆发，查理·米里哀先生便流亡到意大利。他妻子长期患肺病，死在异国他乡，没有留下一儿半女。此后，米里哀先生的命运又如何呢？法国旧社会崩溃了，他的家庭破败了，九三年aa.九三年：指1793年。1793年是法国大革命达到高潮的一年。
发生的一系列悲惨事件，在远方的流亡者看来，也许倍加恐怖和可怕。凡此种种，是否使他万念俱灰，萌生了出世的念头呢？一个人在天下动乱中，身历其难，家道衰败，还可能处变不惊，然而在无忧无虑的温馨生活中，突然遭到神秘而可怕的打击，往往就会心死而一蹶不振吧？谁也说不清楚，只知道他从意大利回国，就已经当上了教士。
一八○四年，米里哀先生当上百里鸟乐的本堂神父。他人已老迈，终日深居简出。
在皇帝即将登基加冕的时候bb.拿破仑·波拿巴于1804年12月2日加冕称帝。
，也不知道为本堂的一件什么小事，他到了巴黎，为他的教徒陈情，见到了一些显要人物，其中就有斐茨红衣主教。有一天，皇帝来看他舅父，正巧这位可敬的本堂神父在前厅候见，两人不期而遇。拿破仑发觉这个老人颇为好奇地看着他，便转过身来，突然问道：
“这个老人是谁，这么瞧我？”
“陛下，”米里哀先生答道，“您瞧一个老人，而我却瞧一位伟人。我们彼此都能开眼。”
当天晚上，皇帝向红衣主教问了这个本堂神父的姓名。事过不久，米里哀先生便得知皇帝委任他当迪涅主教，不免深感意外。
此外，关于米里哀先生早年生活的传闻，有哪些是属实的呢？谁也不知道。革命之前，很少人认识米里哀这家人。
小城市里嘴杂的人多，动脑筋的人少，初来乍到的人就得容忍，米里哀先生也不例外。他虽然贵为主教，也正因为是主教，就得忍而再忍。其实，把他名字扯进去的那些议论，也许仅仅是议论而已，无非是谣传、流言、闲话，甚至连闲话都算不上，按照南方人生动的说法，就是“胡诌八扯”。
不管怎样，他到迪涅担任教职并居住九年之后，当初小城的百姓议论的话题，所有的那些闲言碎语，全被深深地遗忘了。谁也不敢再提起，甚至都不敢回忆了。
米里哀先生到迪涅时，带了一个老姑娘，名叫巴蒂丝汀，那是比他小十岁的妹妹。
他们只有一个用人，称作马格洛太太，与巴蒂丝汀小姐同龄。她先是“本堂神父先生的女用人”，现在则有两个头衔：小姐的贴身女仆和主教的管家。
巴蒂丝汀小姐身材又高又瘦，肌肤苍白，性情温和，整个人理想地体现了“可敬”一词的含义，因为照世俗之见，一个女人必须做了母亲才能受人尊敬。她天生就不貌美，一生尽做善事，临老整个躯体呈现出一种洁白和清亮，年龄越大越具有我们所说的慈善之美。年轻时瘦溜的身躯，到了中老年就变得透明。这种通透空灵，令人想到天使。与其说这是位贞女，不如说这是颗灵魂。她这个人似乎是由影子构成的，仅仅略有一点儿肉体来显示性别，略有一点儿物质来容含光亮，大眼睛始终低垂，这便是一颗灵魂留在人间的缘故。
马格洛太太是个矮矮的老太婆，又白又胖，身体臃肿，整天忙忙碌碌，总是气喘吁吁，这首先是由于操劳，其次是由于患了气喘病。
米里哀先生到任时，被安排住进主教府，并且按帝国aa.帝国：指法兰西帝国，又称拿破仑帝国。是法国拿破仑一世建立的君主制国家（1804—1815）。
法令的规定，接待他的规格仅次于驻军司令。市长和议长先来拜贺，他也去拜见了将军和省长。
主教安顿下来之后，全城就等他布道了。
二.米里哀先生改称卞福汝主教
迪涅主教府同医院毗邻。
主教府大厦非常气派，是上世纪初用石料建成的。兴建者亨利·彼惹大人是巴黎神学院博士，曾任西摩尔修院院长，于一七一二年当了迪涅主教。这是一座贵族气象十足的府邸，处处都显得华贵：主教寝宫、大小客厅、正室偏房，样样齐以白描的手法展现了兴建者的阔绰。
备；正院非常宽敞，有圆拱回廊，是古典的佛罗伦萨风格；庭园里则有参天大树。楼下朝庭园一侧有一条长廊，装饰得富丽堂皇，亨利·彼惹主教大人于一七一四年七月二十九日，曾在这条长廊宴请过下列几位大人：
安白朗亲王——大主教查理·勃吕拉·德·让利斯；
格拉斯主教——嘉布遣会修士安东尼·德·梅格里尼；
法兰西圣约翰会骑士——勒兰群岛圣奥诺雷修院院长菲利浦·德·旺多姆；
旺斯主教——弗朗索瓦·德·贝尔东·德·格里翁男爵；
格朗代夫主教——恺撒·德·萨勃朗·德·福卡吉埃大人；
斯奈主教——奥拉托利会修士；
御前普通讲道师——约翰·索阿南大人。
这七位德高望重的人物的画像，一直挂在这条长廊大厅里，而“一七一四年七月二十九日”这个值得纪念的日子，也用金字刻在厅内一张白色大理石案上。
医院只有一层作者在章首就说明了主教府和医院毗邻的地理位置，接着具体介绍了富丽华贵的主教府，然后仅仅以一句话叙述医院的低、窄，使二者形成鲜明的对比，讽刺了上层人士对人民的漠视——面对眼前如此简陋的医疗环境，他们仍心安理得地住着豪屋大宅。
楼aa.据后文，医院应有两层楼。原文如此。
，既狭窄又低矮，庭园也小得可怜。
主教到任三天之后，便去视察医院。事后，他派人去请医院院长赏光到主教府来。
“院长先生，”主教问他，“现在您有多少住院病人？”
“二十六个，主教大人。”
“这正和我数的一样。”主教说道。
“那些病床，”院长接着说，“一张挨一张，太拥挤了。”
“这正是我注意到的。”
“病房都是小间，空气不易流通。”
“这正是我的感觉。”
“还有，即使出一点儿太阳，庭园也太小，装不下要康复的病人。”
“这正是我心里想的。”
“还会有传染病，今年就流行过伤寒，两年前流行过粟粒热，有时患者数以百计，我们简直没办法。”
“这正是我考虑到的。”
“有什么办法呢，主教大人？”院长说道，“只能这么将就。”
这场谈话，就是在楼下长廊餐厅里进行的。
主教沉吟片刻，突然转身，对院长说：
“先生，只拿这个厅来说，您看能放多少床位呢？”
“主教大人的餐厅！”院长不禁愕然，高声说道。
主教环视大厅，仿佛在目测计算。
“足够容纳二十张病床？”他仿佛在自言自语，接着提高声音说道，“喏，院长先生，我要告诉您，这显然出了差错。你们二十六个人，只有五六间小屋，而我们这里三个人，却占了六十个人的地方。肯定出了差错。您住了我的房子，而我占了您的。把我的房子还给我吧，这里才是您的住所。”
次日，那二十六名可怜的患者都被接到了主教府，主教则搬进医院去住了。
米里哀先生没有一点儿财产，他的家庭早已在革命中破产了。他妹妹领五百法郎的终身年金，住在主教府里，也刚够她本人的用度。米里哀先生作为主教，每年领取一万五千法郎的国家俸禄。他搬进医院里居住的当天，就终确定了这笔钱如何使用。具体的分配，有他亲笔写的一张单子，现抄录如下：
本府开销标准单
小修院教育费........一千五百利弗尔aa.利弗尔：法国古代的一种货币，相当于法郎。
传教会津贴...........一百利弗尔
迪迪耶山遣使会修士津贴.....一百利弗尔
驻巴黎的外国传教会津贴.....两百利弗尔
圣灵会津贴...........一百五十利弗尔
圣地宗教团体津贴........一百利弗尔
慈幼会津贴...........三百利弗尔
阿尔勒城慈幼会津贴.......五十利弗尔
改善监狱费用..........四百利弗尔
改善囚犯待遇和救济费用.....五百利弗尔
解救负债入狱的家长费用.....一千利弗尔
本教区穷苦教师补助津贴.....两千利弗尔
为上阿尔卑斯省义仓捐款.....一百利弗尔
为迪涅、马诺斯克和西特等地...一千五百利弗尔
贫穷女孩儿免费教育妇女会捐款
穷人救济款...........六千利弗尔
本人用费............一千利弗尔
总米里哀先生几乎把自己每年的俸禄都用来帮助他人，这样的人就是在今天也不多见。
计..............一万五千利弗尔
米里哀先生在迪涅担任教职期间，几乎没有改变这种分配办法。正如我们看到的，他称之为“本府开销标准”。