斯氏心理技术的主要内容与我国戏剧表演中存在的一些问题
表演艺术的主要基本目的就是创作角色的“人的精神生活”。表演艺术是演员身体的行为、言语的行为和心理的行为。其中心理的行为是根本的，心理的行为对身体的行为和言语的行为有着决定作用，但身体的行为和言语的行为也会对心理的行为产生促进和阻碍作用。这里要特别指出斯氏研究动作的逻辑与顺序只是为了寻找真实和造成这种对动作的真实性的信念，而不要错误地理解为从形式上去机械地固定动作的逻辑与顺序。千万不要为了动作的逻辑与顺序而去固定动作的逻辑与顺序，那样就成有利可图的工作了。换句话说就是寻找动作的逻辑与顺序只是方法和手段，目的是寻找真实和造成对真实的信念，是为了形体动作、言语动作诱发正确的内部心理动作，三者是辩证的统一整体。
斯氏体系表演艺术主要是通过言语有机天性的创作，再现剧作与角色“人的心灵生活”的历程，它是以情感体验为主的表演艺术体系。斯氏体系表演艺术的核心论题是：演员怎样在自己心里造成正确的、人的内部舞台自我感觉，使演员的有机天性自然而然地参与角色的生活。斯氏通过表演基本元素和有意识的心理技术的训练达到这个目的。斯氏从开始的内部心理技术的训练又发展到晚期的内外结合的行动分析法，终是为了更好地创作出角色的“人的精神生活”，把这种生活用艺术的形式在舞台上传达出来。演员要把自己心灵的一切有机元素都奉献给角色和整个剧本的内在生活，是自己的情感适应这个别人的生活。这里就涉及演员在表演过程中的意识与无意识之间的关系了。斯氏体系中称“无意识”为下意识，后面章节专门论述。上述提到表演元素的训练，斯氏对表演元素的内在涵义表述如下：我们把演员的各种能力、资质、才干、自然禀赋甚至若干心理技术手法都简单地称为“元素”。这只是暂时的名称。我们这样做，是因为那时候去谈自我感觉还嫌太早。现在既然已经谈到了自我感觉这个名词，我也就可以告诉你们，它们的真正名称是“内部舞台自我感觉诸元素” （全集第二卷 P 389）为了下文更好地论述诸多表演元素及其关系，这里很有必要先把斯氏表演元素的内涵厘清。
如果我们能够把握住人的精神世界中意识与无意识的辩证关系，换句话说就是弄明白演员在表演创作过程中理性与感性之间的辩证关系，就更能贴切地懂得斯氏体系的“心理技术”。
斯氏体系的表演心理技术是指演员在创作角色过程中能利用基本的心理形体规律和心理规律去有意识地激发和指导演员的有机天性参与创作。而这些有机天性在一般情形下演员是无法用意识控制的，演员只能通过有意识的基本心理形体规律和心理规律去间接地唤起并诱导演员的有机天性参与创作。那么这些基本的心理形体规律和心理规律就是斯氏所称的表演心理技术。
斯氏体系表演心理技术的内容包括：假如我就是；规定情境；想象；舞台注意；单位与任务；真实感与信念感；情绪记忆；交流与适应；心理生活动力意向的线；任务与贯串行动。训练这些心理技术的前提是肌肉松弛。没有身心的真正松弛就不可能正确使用心理技术诸多的元素。
斯氏设计这些表演心理技术的基本任务就是在不知不觉中为演员的下意识创作准备一块园地，帮助和引导演员进入一种自我感觉，使演员心里产生有机天性本身固有的下意识创作过程。心理技术对于演员而言就像一块土地，而演员有机天性下意识的创作就像农作物的种子，没有土地，种子是无法发芽成长的，终将成为枯芽败种没有用处。斯氏指出心理技术是有意识的，而演员有机天性的创作是下意识的。斯氏设计心理技术终想达到的目标和结果就是要唤起和诱导演员的有机天性参与创作。
斯氏在表演实践过程中发现了有意识的心理技术的依据：斯氏发现有意识的体验和下意识的体验之间并没有太显著的界限，只是下意识的体验不易被觉察而已，并在心理技术的作用下可以自觉发生。而且，意识还常常为下意识的继续活动指出方向，所以斯氏认为演员能够通过有意识的心理技术产生演员的下意识创作。
明确了斯氏体系心理技术的概念、内容、基本任务和依据外，我们还应明晰演员如何“正确地”表演角色。斯氏认为“正确地”表演角色就是演员在舞台上，要在角色的生活环境中，和角色完全一样正确地、合乎逻辑地、有顺序地、像活生生的人那样，去思想、希望、企求和动作。演员只有在达到这一步以后，他才能接近他所演的角色，开始和角色同样地去感觉。用我们的行话来讲，这就叫做体验角色。这个过程以及说明这个过程的文字，在我们这派艺术中具有头等重要的意义。换句话说，演员要懂得和感受到角色的心灵、品德、行为、意愿后就可以体验到角色的感觉了，就可以较深入地进入角色的内心了。