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康熙帝之所以能够成为千年一帝，是因为遇到了一个大“天时”。小天时以决利钝，大天时以出明君。

在国内，康熙帝遇到的“天时”，有四个特点：

，金瓯需要一统。从明万历十一年（1583 年）努尔哈赤起兵，到康熙二十二年（1683 年），南明后的象征—台湾郑氏延平王郑克塽归清，整整百年。这一百年间，中华大地一直处于战争和分裂状态，人民重要的历史期待是什么？作为帝王，重要的历史使命又是什么？答案都是重新实现金瓯一统。

第二，民众需要富裕。战争的破坏，社会的动荡，灾害的降临，人为的灾难，给民众生命财产造成了巨大损失：在北方，“一望极目，田地荒凉”；在中原，“满340 康熙大帝目榛荒，人丁稀少”；在江南，“荒凉景象，残苦难言”；在湖广，“弥望千里，绝无人烟”；在四川，“民人死亡，十室九空”。就全国而言，国库空虚，民生凋敝，田土抛荒，路暴白骨，村无炊烟，户无鸡鸣。民要富，家要兴，族要盛，国要强。

第三，文化需要融合。自努尔哈赤以“七大恨”告天，打着反抗民族压迫旗帜对抗明朝，到康熙帝即位，再到吴三桂反叛，满汉之间，文化差异，异常凸显，冲突不断。满洲统治者在统一中国的过程中，曾经实行镇压和屠杀的政策。流传到现在的“扬州十日”“嘉定三屠”“江阴抗清”等故事，就反映了这种暴政和由此引发的汉族军民的强烈反抗。特别是多尔衮摄政以后，在中原地区普遍推行剃发、易服、圈地、占房、投充、捕逃“六大弊政”，更激化了族群矛盾和文化冲突。

第四，天下需要太平。一百年间，地不分南北，族不分夷夏，人不分老幼，性不分男女，民不分贫富，教不分释道，都蒙受着战乱、屠杀、大旱、水患、瘟疫、地震等灾难。黎民百姓，背井离乡，饥寒交迫，奔波流离，历尽苦难，饱经沧桑，他们渴望天下太平。而实现金瓯一统、民众富裕、文化融合、天下太平的民众百年梦想，既是康熙大帝的责任，也是康熙大帝的荣光。

同时，从中国历史规律来看，大乱之后往往有大治，短命天子之后往往有寿君皇帝。明末到清初，数十年战乱，给康熙大帝提供了一个做明君的历史机遇；从满洲贵族集团来看，康熙帝正好处在从“打江山”到“坐江山”的转变——满洲虽占有中原大地，却没有坐稳江山，如果不能恰当地处理满汉民族关系，而使族群矛盾激化，有可能会重蹈元朝后被赶回漠北的历史重演。而如能缓和各种矛盾，成功实现“转型”，而其“守成”之功，实同“开创”之业。

这些就是康熙皇帝成为一代“大帝”的重要“天时”条件。康熙帝利用了有利条件，做出历史功绩。那么，怎样评价康熙帝的历史地位呢？

中国有确切文字记载的历史有 3 000 多年。秦王嬴政二十六年（前 221 年），嬴政自以为“德高三皇、功过五帝”，自称始皇帝，从此中国开始有了皇帝；到清宣统三年（1911 年），辛亥革命推翻清朝，帝制被废除。这段历史有一个特点，就是有皇帝。我将这段历史称作中国皇朝历史。中国皇朝历史，总算为 2 132 年。