灵性已通
经常看到有人讨论，黛玉和宝钗，谁更值得娶。每每看到，总是气闷，好像看到有人鄙薄一朵玫瑰不到二两，或者夸耀一朵牡丹足有半斤重。
《红楼》里人物的价值，向来不在身份。不然贾雨村、王子腾就是最值得大书特书的。然而，书的主角却是宝黛。从世俗眼光看，这两个人几乎毫无可取之处。书中批宝玉的《西江月》说得明白：“可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！”于仕途经济中，百无一用。整天厮混内帏，要吃丫头嘴上的胭脂，一点刚性没有，毛丫头的气都受得——放在今天，也不太容易被人接受。黛玉也是，所谓妇女传统美德的德言容功，似乎都不无可议。“德”无规劝之功，“言”有刻薄之讥。“容”么，虽然书上说她“秉绝代姿容，具希世俊美”，但多半是情人眼里出西施，王夫人等人其实并不待见这一款。“功”，半年做不成一个香袋，也很废柴。身子骨又那么弱，薄命早夭，简直是福寿之人避之不及的晦气。然而，还是有那么多人喜
欢他们，每每洒一掬同情之泪，唏嘘不已。为什么呢？
书上开篇那块石头，虽然被称为“蠢物”，或“自恨粗蠢”，但初次亮相时，却分明说它“自经煅炼之后，灵性已通”。“灵性”二字，正是宝黛与其他人判然分别之处。宝玉歪批南华时，曾写下“灰黛玉之灵窍”的句子，可谓深知黛玉。人为万物之长，正因为这一点灵性不灭。于万千繁华里，独独能领悟到“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，是黛玉的灵性。听了黛玉之歌，独独能领悟到“既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！——因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤”，是宝玉的灵性。宝玉其时并不知黛玉前晚的委屈，黛玉其时也并不知宝玉的悲伤，但两人何尝不是一点灵犀，澈然贯通，所以旋即和好。而几百年后，仍能从上述文字里，一眼看出两人的灵性，并被深深打动，又何尝不是读书者的灵性。灵性相通，无关时空。
这不是一部治国理政的书，也不是一部经世致用的书。不是厚黑学，不是成功学。它是一部灵性之书，讲的是人生美学。这是《红楼》最不同于其他小说的地方。所以，看到有人谈论宝钗成为宝二奶奶，就是成功上位，真是无言以对。婚姻，只不过是一种社会捆绑形式罢了。宝钗即使和宝玉成亲，她和宝玉之间，也永远无法拥有宝黛曾经的心灵交融。宝黛一起经历过的种种灵魂悸动，也永远不会被人取代，那是他们各自私人的生命体验。宝钗的价值，当然也不应该是取代谁，而是活出自己的灵性。
宝钗好不好？当然好，好到几乎完美。《红楼》虽然写的是十五六岁少年的情事，但它是作者中年时期的作品，是一位历尽波澜的中年人，回望当年的心灵记录。他已经洞察人情，不再需要通过贬损别人来证明自己当初选择的正当性，所以他把宝钗写得非常好。然而，灵性并不曾相通，奈何？他也不明白宝玉为什么会选择黛玉，只好编造了一个“木石前盟”的故事，这相当于没有解释。
谁又能说清自己的爱情。
《红楼梦》的“原著”
《红楼梦》的作者与版本，在初来乍到者眼里，堪称一笔糊涂账，虽然二百多年来，好事者、红学家条分缕析、爬梳剔抉、钩沉索隐，已经取得了很多可观成果，比如曹雪芹家世、脂评本系列、程高续作等等，但指望初学者一时半会儿就全搞清楚，是不现实的。
简而言之，《红楼梦》，目前，只有不同时间、不同抄手和评阅者留下的不同手抄本，和根据不同抄本校订百衲而成的不同活字、铅字印刷本，这些不同版本之间，文字、回目甚至篇幅都各有不同，情节、人物自然也有出入。可以这样说，真正的出自原作者之手的定本“原著”，书店里是不存在的。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，也只拥有部分版权而已，因为有人认为，曹公也是有所本，并非平地起高楼。而后来的抄写手、批阅者、出版者，有意无意，也都夹带了自己的私货。至于更后起的戏剧、影视等改编作品，是否“忠实原著”，只能凭心问口、凭口问心、凭老百姓口碑了。
但对于普通读者而言，这种情形，开始也许可以暂时忽略。因为，任何一个版本，都只是通往《红楼梦》恢弘世界的一个小小入口而已。像逛公园一样，从哪个入口进去，并不是很重要，重要的是，在这个举世无双、奇绝千古的巨大迷宫花园里，你看到了什么，听闻了什么，体会了什么，感悟了什么。所以，选择大出版社的通行一百二十回本，虽然算不上什么“精致的淘气”，但简便轻捷，不失为取巧的好办法——只要不是刻意拿来当作囫囵吞枣、一知半解的护身符。
既入园门，千叶千花，花各入眼。感觉平平，不能终卷，掷而不读，也是常有的事情。认为是“一本坏书”的，也不乏其人。清朝有个毛庆臻，不仅在想象中把曹雪芹打入地狱，还郑重建议，出口《红楼梦》到外国，去毒害他们的青少年，充当坚船利炮，替国人报鸦片输入之仇。
当然也有另一群人，领略到风光旖旎，不免继续前行，终于曲径探幽，渐行渐远，沉湎其中，乐而忘返。我一厢情愿地相信，这样的“红迷”大有人在。这些文字就是写给这些人看的。
这些人有共同的特征，很容易从人群中辨认，比如：曾经有很长一段时间，把《红楼梦》堆在床头，随手翻开，不拘第几页，都可以读下去，却不介意什么地方能停下来。随口说出书中的句子，只是小儿科。平儿戴什么镯子、莺儿干娘是谁、妙玉用什么坛子、莲花儿找谁炖鸡蛋、夏婆子的外孙女在哪里当差，都是茫茫人海中同类相呼的再寻常不过的切口。至于那些不靠计算机的统计数据，单从文字就能嗅出来前八十回和后四十回不同的人，更堪称“红迷”中的可造之材。
多读几遍，难免还会疑窦丛生，贾琏、宝玉为什么都是二爷？怀古诗的谜底是什么？挂有美人图的小书房叫什么名字？判词到底怎么解？无数的牛角尖儿与死胡同……不待爹娘打骂、师傅支使，好奇心就会鼓动得睡不着觉，上穷碧落下黄泉，去搜去查，这时候，脂砚、畸笏叟、庚辰本、己卯、甲戌、列藏自然就会跳进你的眼睛。读得越多，也就越来越接近“原著”，接近那个在悼红轩中涂写“满纸荒唐言”的人。——当然，仅仅是接近而已。