《搜卡蒲占数》由《预兆经》《占梦经》《阿鲁竹根卦经》《鸡骨卦经》《猪颌骨卦经》五部彝文古籍翻译而成。《预兆经》和《占梦经》是兆头测解经，《阿鲁竹根卦经》《鸡骨卦经》和《猪颌骨卦经》是卜卦经，全书以彝文加注国际音标和汉文意译的方式呈现。
彝族是中国西南较早步入文明社会，并使用文字记事、发明历、栽培五谷、学会牧养、建筑房屋、建立政权而力求安居乐业的之一。《搜卡蒲占数》是彝族在长期生产生活实践结出来的经验辑录，所谓“蒲占”，即测解兆头和卜卦的经文。彝族文明的代表之一是天文历法，而《搜卡蒲占数》的测解与星座文化息息相关。古天文学是与占星术糅合在一起的，因此《汉书》记载：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。”《搜卡蒲占数》于“圣人”之手，经毕摩增补授予弟子，毕摩之间又相互传抄而流传下来。
彝族古代文化传承人、中央皇国(也叫天国)的大学者称“撮额圣人”，掌握祭祀教化的国教圣师叫“恒布”，侯国教化师称“摩史”，诸君长国的教化师称“毕摩”，慕濯营的教化师称“布汝布抵”。古代彝族社会，从上到下，各级均以婚丧祭祀和节庆活动为形行教化，圣师、摩史、教化师及众弟子，都是德高望众的文化传承人和测解师。《搜卡蒲占数》的测解内容涉及到婚丧祭祀、奠基建造、征战御敌、出门归家、生育疾病、升官发财、官司口舌等诸事的吉凶。
秦汉王朝统一中国后，名义上在西南彝区以侯国建郡，以君长国置县，彝族文化中心之一乌蒙山区一带共置三十七个县。唐朝时改建为三十七部，乌撒部属其中之一。今赫章县当时属乌撒部，此地所传经文系称乌撒书，即乌撒部教化师世代传教增补而流传下来的经书。在这些经书中《搜卡蒲占数》使用频率较高，古及百姓大多使用《搜卡蒲占数》测定吉日，于是《大定府志》便有了“乌撒人精卜筮术”的记裁。
《预兆经》是遇到大自然反常现象时的测解经文。大自然的反常现象中被视为凶灾的兆头有：野家门、母鸡啼呜、家犬嚎哭、缸桶水自消、屋内现血迹、推磨出血色、夜马嘶鸣等。若见灾兆，古人认为要挑选见兆日的相冲日或破日，在见兆的同一个时行禳解，祛除凶煞，才可免灾。
《占梦经》也叫《解梦经》或《释梦经》，是彝族先民测解夜梦预兆的经文，由举奢哲圣师。彝族先民认为，大脑属阳性主思白昼事，小脑属阴性主想黑夜事。阴阳二性相对立又统一，大脑休息入睡，小脑便开始活动，所以大脑的思维与小脑活动所反映的东西，往往是相反的。比如古人认为白天见虎，大脑受惊吓，三年内百事不顺。夜梦中被虎追赶，则必定晋升。荣华富贵。眼见棺材受惊三分，而梦触棺材定发大财等。《占梦经》与天文历法息息相关，是根据属相日程、月程的星象，结合实际夜梦测解凶吉。《占梦经》认为，鼠相日夜梦主疾病、宴会、婚讯、公
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