《藏漂》的作者善绘画、有诗才、爱玄思,积十年之力精心构思而成的《藏漂》融哲学、文学、艺术于一炉,通过深入细致的描绘、宁静平和的叙述保留了生活世界的色、香、味。这部作品留存了作者的生命之舟在青藏高原漂流的时光,是作者对宇宙大漂流中与自己“同舟共济”的那些可亲可爱、可恨可气、可悲可怜的人们真实生活的刻画与沉思。构思行文皆是作者存在方式和行动方式的真实写照,一个不可让自己的著作淹没于流俗的作者才会在成书之日,鬓发皆白。全书三十余万言,无有一处苟且,回文锦字俱为作者心血铸就。该书不是流行小说,而是思想画册。它不为人提供茶余饭后之谈资,不为浅薄的猎奇者提供资粮,而为那些有生活阅历又肯一字一句读书的人提供潜心涵泳的心湖。作者在书中讲述了二十七个关于漂泊者的故事。在这里,没有情感的渲染,没有词藻的敷华,只是精致的描写和平和的叙事,犹如清风掠过心头,给人清澈宁静之感,再悲凉的结局都不会让你心潮澎湃,只是让你着实地落在现实里。只有你心静如止水时才会看到人生的真相。老穆是哲人,他不想生活在虚幻里,也不想给读者制造假象。人生也充满了悖论。任何真正意义上的写作都是一种对抗,都是个人摆脱社会桎梏、冲破自我局限的努力。《藏漂》中的人物无论是高原的土著还是他乡之客,在这片处处能闻天籁的土地上都渴望单纯而真实的东西,这是人之共性。可是人总是禁不住俗世的诱惑、摆脱不了俗世的干扰。美院毕业的设计师厌倦了成功人士的生活方式,抱着学生时代的艺术梦想远赴拉萨。浮光掠影的新鲜感不久就被生存压力粉碎,他不得不忍受一个古怪的老古董商的刁难,守候渐行渐远的梦想。从萨迦来的姑娘在城市生活中有了新的梦想,代价却是与青梅竹马的恋人告别,与一个陌生的拉萨小伙子结婚。她从家乡小姐妹的羡慕中看到了自己的幸运,却无法确定这是否就是自己需要的幸福。对于大部分人来说,岁月总是过得太匆忙,能切问近思者更是寥若星辰。百年复几许,慷慨一何多。写作是一种省察,哲学家、艺术家为那些来不及回味自己生活的人提供样本。经过他们的听闻和思虑,我们发现了自己生活中的不安和混乱,随着个人的不安和混乱而来的是全社会的困惑。那些不堪闹市烦恼的、资本全球化的受害者,在雪域高原并没有找片刻的宁静,他们看到的是另一番躁动和不安。《藏漂》在某种程度上解构了梦想者的梦想。二十多年前的偷渡女在法国成家立业后衣锦还乡,随即陷入尴尬境地——乡亲们把她视为成功人士的楷模,亲人的移民要求诱发家庭的破裂;来自西北的武侠小说迷在拉萨赶演了几出扶危济困的豪侠戏,爱情倏尔瓦解了他的江湖梦,哥们义气带来的婚姻也出现了危机,面对三十而立的古训带来的压迫,年轻人仓促间选择了一条孤独而艰辛的成才之路,走进荒弃已久的唐蕃古道,以拓片为生;经济系的高才生毕业后主动来到西藏,希望在地区文化落差中找到平民子弟的生存空间,但阶层的阴影仍然纠缠着他的生活,在他喜气洋洋的外表下涌动着脆弱的自卑心,他选择了与昔日的穷朋友分手,忍痛将自己的青春批发豪门,凭借一段并不幸福的婚姻跻身上流社会。这种人生困境的方程式,有谁能给出一个完美的解呢?老穆没有,他只是平静的叙说。这是他对世事洞明的表现,也是他发慈悲之心的地方。只有敢于正视真正的现实,才会有面对的大勇。艺术可以穿透表象,直入生活的本真。只有通过艺术,我们才能领会它。在老穆的眼中没有地缘的家乡,只有审美意义上的生存环境和人在这种境域中的回应。他不要呐喊着保卫社会,只要通过“宁静的形式”使灵魂不再卷入现实的樊笼。这是真正的解脱之道,前者只能制造更多的喧嚣、恐惧和不安。悲剧就是悲剧。如果我们没有忘记希腊先贤们的告诫,领会了希腊悲剧的真精神,我们就会理解《藏漂》中的人物和作者写作的意图。《藏漂》走的是深美闳约的路,不可浅视略观。有大胸怀、大悲心者教人走大巧若拙之道,于具体处显现天地生人的玄妙。真正有艺术家情怀、哲学家气质的的人都是极其谦卑的,他们从来不把自己的作品看作是广厦千万间,而是把自己的作品视为心灵栖息的小茅舍,就像牛顿把自己看作是在真理的大海边拾贝壳的孩子一样,只有谦卑才可见崇高,只有纯洁才可见绚烂。人的存在是多重的,人生不是单色调的,《藏漂》是荒原漂泊者的悲情复调。在这个复调音乐中你可以听出这个世界和我们生活的基本的、持久的东西。作者通过对以下章节的叙说沉思了人类的境况、死亡和存在的意。在这个基调下,爱恨情仇都已如风如烟。吐蕃时代留下的钦朴沟是隐修和发掘藏文化的圣地,蜿蜒的山径边汇聚了两千年绵延不绝的隐修生活,当旅行者走进山中时,隐修文化的社会角色已然发生了变化,隐修之士成为旅游节目的表演者;揣着硕士学位从欧洲凯旋的次仁医生以为好日子刚刚开头,却收到了癌症晚期的诊断书,他奋斗多年为的是跳上全球化的高速列车,但在死亡的虚无面前,却牵挂着牦牛背上驼着的直面轮回的远古文化;珊娜祖籍爱尔兰,美国国籍,印度是她故乡,却把西藏视为自 己的精神家园,她从父辈继承了在彻底放弃自我后成就自我的奉献精神,然而,在男权社会无所不在的审视中,这位自尊的女强人关闭了情爱的心扉,在日益现代化的小城里过着令人忧伤的幸福生活;班主任的一份思想鉴定导致了年轻的康巴长达十年的流放,被耽误了青春的他不得不在淅淅沥沥的水声中转移怨愤。当他怀着不让仇恨过夜的情绪回到拉萨时,岁月已经抢在他之前击垮了大多数的昔日对手,临近儿孙绕膝的晚年,他终于找到自己真正的仇人,但坐在眼前的已是几近失忆的老年痴呆症患者。这四则故事便是人生画图的底色。在这种色调中有谁还会狂妄自大?有谁还会怒气勃发?看了这样的人生图画,我们只有平和与沉着,只有谦卑与同情,只有博爱与奋发,只有此时才会真正理解“君子惜命”的深刻涵义。 王立志 2012年6月28日识于北外听语轩
一看小说,就是作者在藏区的亲身经历。其起独特的视角,不仅让读者领略了一个真实的民族,而且从小事之中发掘真实的人性。
书中配有作者的现场写生,可让你打开书卷时,有一种身临其中的感觉。
《藏漂》语言精练,不枝不蔓,却力透纸背;
刻画人物内心,或明或暗,常鞭辟近里;
自绘的插图,或人或景,均入木三分;
藏风、藏云、藏俗,藏民、藏漂、藏情,交织成高原蛩音,良久回荡… …
多 吉
《藏漂》是一部需要在江南四月的细雨、塞北腊月的飞雪中去通宵夜读的书。它仿佛是遥远的荒原传来的一声鹤唳,虽有穿透岁月烟波的凄恸,却纤缈似旷世绝响的回音。
《藏漂》是一部带有自传色彩的长篇小说,全书由二十七篇独立成篇的章节组成。此书的写作缘起于作者对西藏文化的感念以及对岁月的凭吊,后来敷衍成对人性的检讨和对文明的反思——山川阻隔成为限制资本文明恶性扩张的天然马勒,也为充满灵性的生活方式保留了几许生隙。当反社会的“不要和陌生人说话”成为内地都市的生存法则时,高原旷古的沉寂却把陌生人之间的邂逅变成难得的节日,因此有了本书灰调文字背后的温馨故事。
串联全书的线索是一个低调的转述者——对都市生活备感厌倦的中年学者老穆背着行囊远赴西藏,像刚刚走出丛林的猿猴那样简单地生活,用阳光熬粥,用雨水洗衣,夜卧古刹,昼行荒原,访竖牧野老,询僧俗逸闻,悟梵音天籁,勘生死玄机,试图在万山丛中寻找生活的充实感。在高原漂泊中,他邂逅了雄心勃勃的寺院喇嘛,破产的画廊老板,孤独的诗人,仗义行侠的江湖浪子,幸运得找不着北的琴师,凯旋的偷渡客,睚眦必报的康巴,仇视黑恶势力的小军医,凭着“阶级斗争住在北京的金山上”考学的牧羊女,幸福得令人忧伤的美国老姑娘,逃避阶级种姓阴影的老西藏,古怪而吝啬的单身古玩商,梦想在边疆寻找发展机会的寒门学子,落魄的昔日政客,有着道德洁癖的思想改造者,失语的民间史诗传人,疾恶如仇的女宣传部长,等等,涵盖了工农兵学商等十几种行当。小说的各个角色在边缘地方的边缘视角中凸显了绝无仅有的个性,而其共性则是在荒原文化生态的审美视角中传达对文明的反思——一群逃避全球化主流文明压迫的人,以跌宕的个性之旅诠释在全球化主流文明缝隙中寻找精神家园的另类可能,把家园意识从籍贯意义上的乡情升华为带有审美意义的环境意识,为化解现代人祛魅之后无家可归的漂泊感提供可资鉴戒的精神慰藉。
作为笔者理解人性的寓言,小说在选题上侧重文明的边缘人。这些人出于不同的原因,主动或被动地漂泊高原,寻找精神家园,在不同文化的交织中演绎出异于全球化主流文明的生活轨迹。作者如此选择的人文抱负是在资本的洪流中刻录灵性的唼喋,展示资本主流文明之外的人生模式,因而他抓住的是农牧文明在高原最后的余绪,在日益异化的现代工业文明的洪涛中刻录了一群转身远去的背影。从社会学价值来看,此书作者的奢望是——设使有一本书侥幸逃脱化浆池的归宿,百年之后可以凭借此书还原一片高原边城世纪末的边缘文化生态。而作者最为倾心的审美意愿是在万丈红尘中探询被现代文明遗落的人性之美。荒原因此成了一个观照心灵的祭坛,从农奴制走向现代文明的跌宕历程为那些芸芸众生微渺的命运提供了成就非凡的契机。
本书以洞悉人间隐微的悲悯、雅致而不失粗犷的叙说方式,披露了动荡岁月对人性的历练和对命运的磨砺,将渺如尘埃的个体偶在的命运铺陈于苍茫荒原,带给我们“沧桑积淀后”的温暖,一种有如回归故国般的寂廖与空明。鉴此,本书既保留了传统大众小说结构对故事情节的需要,同时又超越了大众小说的欣赏情趣,以散点透视的笔触刻画了世事艰辛中的吉光片羽,在雪泥鸿爪式的感触中传达对人性的追询。由此作者致力于在时空布局上实现细节刻画与整体把握的同一,在题材选择上避免当下涉藏风情小说的概念化、学生腔的浪漫套路和伪民俗迷恋,致力于让平凡的人物事迹获得本真的人性发掘。作者尤其重视人与自然的深层和谐,几乎怀着朝圣般的虔敬刻画高原原生态的壮美,其歌颂自然的美文所达到的传神境界在“文革”以后的小说中罕见其匹。
鉴于现实的传奇早已超出了作家的想象力,传统的大众流行文学叙述方式因而被笔者小心悬置——与戏剧化的传奇情节相比,笔者更看重对一种在全球化浪潮中迅速消失的原生态乡情的追寻,以及对高原原生态背景下人性展演的悲悯,因而依附于此的审美情境往往是一缕隐修士羞怯的憨笑,一声由远而近的鹰羽搅起的晴光下的唿哨,一抹晨曦中的淡紫色的桑烟,一道徜徉在白色沙洲中的钢蓝色河流,一牙衔起东山的黄铜色上弦月,一阵初秋的青稞麦穗摩挲的飕飕声,一瞥荒原夜路上同情的关注——掩卷之后,令人作清夜扪心之问:假如滤掉这些雪泥鸿爪的记忆,人还剩下多少生活的意义?
《藏漂》因此难逃犬儒主义的批评,但作者的写作恰恰赋予了犬儒主义的美学价值,至少在犬儒主义色彩的心灵探索中相濡以沫——如果我们改变不了资本化洪流,那就逃到资本鞭长莫及的边缘。
作为一部耐人寻味的小说,本书适于不同年龄段的读者——让青少年体验成长的烦恼,中年人在边缘视角中丰富阅历,老人在凭吊岁月中触摸怀旧之情。
作者为本书绘制的二十七幅精美的插图也为本书增色不少。
《藏漂》已读完,这是一本剥离传奇与臆想神秘化解读,从现实生活揭示藏文化本真和人性之微的力作,文字有油画感。乃近些年不多见的颇具功力的小说,力荐!!
《藏漂》已读完,这是一本剥离传奇与臆想神秘化解读,从现实生活揭示藏文化本真和人性之微的力作,文字有油画感。力荐!!
老穆是我的同事,走路骠悍,目光睥睨,有一种与这个世道格格不入的气质。资历老却始终游走于边缘,有点像叶甫盖尼•奥涅金,是这个世俗社会中"多余的人",这种人似乎天生就该去"藏飘",既是流放又是流浪。四年后,老穆援藏回京,西藏的太阳把他烤得更黑,一张嘴显得牙特白,从那白牙间吐出的话就显得愈发尖刻而一针见血了。老家伙带回厚厚一摞素写,亦收在这部书中,由于纸质的原因,书页显得粗砺,但也更有质感了。书中的故事多以真实发生的故事为依傍------不得不承认,生活中真实的残酷以及人性的恶与美往往超越作家最放肆的想像-------夹杂西藏的风光与风俗,更有作者独特的心灵体验,用词极为考究,足以媲美白先勇的「台北人」,只是缺乏张承志写「心灵史」的野心罢了。书中有"复仇"的故事(时间走在复仇者前面,使复仇行为本身变得荒谬),有"孤独"的故事(极度孤独的人用死亡象征性地占有另一个人的灵魂),含义深沉,玄机高奥,可供深潜含玩。
喜欢 作者言辞犀利 文学功底深厚 是值得反复品读的好书 赞一个!!!
看了这本书后,感觉身临其中!
不错,不过没有塑料薄膜包装,希望可以继续改进!
挺好的。
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这个商品不错~
应该是正版,纸质不错,也有油墨的香味。就是没包装,书皮有点像旧的,侧面划了一条圆珠笔痕。
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已经到底啦~
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