近幽隐者何以静默?——浅评施建伟老师的著作《近幽者默——林语堂传》 如果既不研究林语堂,也不熟悉幽默文学,那么拿到《近幽者默——林语堂传》这本书的读者就完全可以像我一样把它当作一本小说来读,读一读一个叫林语堂的主人公鹤立鸡群的一生。 总体上,中国的老派知识分子总会给人相对拘谨的印象。孔子言:人生“七十而从心所欲不逾矩”……因而大多数知识分子的一生其实是非常苦非常漫长的修炼过程,活着就如同戴着镣铐练跳舞,直练到七十岁才有望达到随心所欲做什么说什么都不至于越红线的境界。读《近幽者默——林语堂传》,我越读越奇,觉着林是个例外,他属于天生就爱从心所欲,至于逾不逾矩,管它呢,天晓得。 林语堂具备一个幽默大师所有的特质:他聪明绝顶、精力旺盛、表达欲极强,同时又天真率性……我读《近幽者默——林语堂传》一书,被深深吸引的除了林氏对幽默的研究和实践,更折服于一个自由洒脱的灵魂。觉得才华、幽默不过是让这个自由灵魂显得玉树临风的衣衫罢了。 林语堂的书,在我上学的80年代市面上并不多见,那时只读过他的《生活的艺术》和一些间接的介绍性文章。现在看来那些介绍性文章还是带有相当严重的误导性的。因此现在读老师施建伟先生写的这本书,就感觉信息量特别大,对林氏有了很多新的认识。不过,最触动我、引发我好奇心的倒不是书而是书名。一开始我搞不明白,施老师为什么不直接将书名定为《林语堂传》,而非要将一个原本是英文单词“humor”音译的汉语词汇“幽默”拆开来套用“近朱者赤”来一句“近幽者默”?这就好比把同一性质的“沙发”一词拆成“坐沙者发”。 然而,当一口气读到第五十章(一团矛盾)时,我好像开始有点理解了。七岁时就敢嚷嚷要写一本全世界都闻名的书,快八十了,终于《京华烟云》被推举为诺贝尔文学奖……这对一位幽默大师来讲正应该是意气风发,口吐莲花的时候。但我们的主人公却好似并不怎么亢奋。林语堂“晚年变得多愁善感,时常流泪”。在这里我看到幽默这样事情之所以不同于“戏谑”可能在于两点:第一,关注与表达的层次极高:诸如家国、人心、生命;第二,幽默虽然也能常常逗人发笑,但其初衷一定是认真的甚至是严肃的。纵使一生嬉笑怒骂,也难免因认真、严肃和矛盾而归于静默。 最近受施建伟老师影响,常常涉猎些林语堂的资料,权当补课。这才发现,将“幽默”二字拆开来用并非施老师首创。林语堂在《幽默杂话》中曾经说过 “凡善于幽默的人,其谐趣必愈幽隐;而善于鉴赏幽默的人,其欣赏尤在于内心静默的理会,大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同,幽默愈幽愈默而愈妙。”既然可以“愈幽愈默”为何不可“近幽者默”呢?由此我也斗胆进一步发挥一下:会幽默的人知识与才情原是深藏不露如大海之幽深之幽隐,我们这些有幸领略其风采的读者也许只看到了冰山的一角……读《近幽者默——林语堂传》,与大师隔空相会,我们还是不忙于发笑,先保持一份静默为好,算是敬仰。
作为人物传记,要做到阐述事实与心理刻画两者兼顾是件很困难的事,而本书作者运用全面详尽、客观的史料,捕捉林语堂心灵的证据,在论述事实、阐释策略等方面构思精巧、完整。本书是作者倾注情感,为读者展现的是一部的民国文坛大戏。本书所蕴含的独立思考精神历久弥新。
还原真实的林语堂一读施建伟《近幽者默 ——林语堂传》 潘颂德 曾获诺贝尔文学奖提名的我国现代著名作家林语堂,在上世纪二+年代至七+年代几近半个世纪的漫长岁月里,从未得到客观公允的评价,对他的研究,一直被视为禁区。施建伟教授知难而进,从上世纪八+年代初起,怀着巨大的学术勇气,披荆斩棘,深入研究林语堂,取得了丰硕成果,学界将他与万平近先生同被誉为“林语堂研究领域的开拓者'/。他的力作《近幽者默:林语堂传》将近=+年前由北京+月文艺出版社出版,现在又有华文出版社重版。作者坚持马克思主义的立场`观点`方法,钩沉辑佚,辨伪还真,还原了一个真实的林语堂。全书不但材料丰富,而且立论客观公允`科学新颖。例如书中指出:辜鸿铭和林乐知,分别代表了对待中国文化的两个极端及他们“都对林语堂的文化观念 产生过正负两方面的双重影响”、“论语派是以不左不右的姿态踏上文坛的‘‘盟友一论敌一盟友,这是林语堂及其论语派与左翼作家关系发展的三个阶段等鲜明观点以及对林语堂代表作《吾国吾民》`《生活的艺术》、《京华烟云》等的分析评说,无不客观公允,允称谠论。这部原重的著作,是近四+年耒作家传记著作的翘楚。”
最近对林语堂先生感兴趣,看了他自己著述的作品,又买了相关传记。这部传记的作者是研究林语堂的长期研究学者,图书的内容很丰富,史料详实,图文并茂,很喜欢,值得推荐。
中国幽默之父的跨界人生——读《近幽者默》林语堂传 在奢侈地捧读这本51万字大部头传记前,我和大部分年轻人一样,已被泛滥的网络科技“养懒”了,头脑也被碎片化信息占满了,拿到书时,多多少少是怀着寻求成功人士可复制路径、了解点名人逸闻趣事增加谈资的功利心的。 不过,刚刚读了一小部分,我的“传记观”就发生变化了。 这沉甸甸的敦厚文本,通篇行文优美如散文诗,并且51个章节每个都设有3~5个关键词句,组成“导读脉络”,仿佛一棵挺拔大树,不仅枝叶繁茂,连养分运输的叶脉也清晰可见! 传主林语堂的开挂人生略知一二,但看了传记才明白,他是最早的“跨界红人”。没有他,恐怕humor只是个晦涩的外来词,国人还在“滑稽”泥沼中打滑,他开创了翻译界一个时代不稀奇,稀奇的是他一个文科生居然玩起了科技,倾家荡产发明打字机,没有过人的毅力恒心怎么可能办到?他的民族心理分析研究,100年后也不过时,足见其人情练达,但他内心又澄澈到能够把宗教看穿看透,游走于殿堂内外……最难得的是,本传极度尊重事实,没有浮夸,更没有神话,而是保留了林语堂普通人的一面:他也有名利心,他也在乎物质! 林语堂的生活年代跨越了满清、民国,现代,既有闽南山村生活的闲散,也有圣约翰大学、清华、北大等名校浸润,更有当时属凤毛麟角的留学哈佛的经历,地域文化上横跨中西文化。详实内容涉及到胡适、蔡元培、陈独秀、辜鸿铭……这一系列近代最有影响力的人物,都借林大师的眼睛。展现了更为生动的侧面,林大师一生经历,仿佛一根坚韧细线,连缀起小半件“中国近代史旧皮袍”。 作为一个获得诺贝尔奖提名的大家,林语堂却是个“重视微观生活的人”,他也会因为失恋而痛苦流涕,他不循规蹈矩,甚至说:人生无癖则无趣,大半靠不住。他倡导赤足,认为是天所赐,甚至在教书时赤脚而行,认为无声无臭,妙不可言。他别出心裁,将圣经当作文学讲读……他眼中的大学应该是丛林,学生应该是猴子,在里面自由跳动,根据兴趣寻找坚果。他的英文达到母语程度,但为了补习国文,了解版本目录国学知识,屈身到琉璃厂古书铺借询价请教那些前清举子老板……太多太多特立独行的细节,预示着他的非凡人生并非偶然。 全书最重要的细节是,七岁的想当医生、当发明家、开“辩论店”、当大作家的小和乐(林语堂乳名),认真地对牧师父亲说,我要写一本书,在全世界都闻名”。他不仅写了,而且写了不只一本,如今,研究者关于他的书也流传了全世界华语界。 如果简单地介绍这本书,我也许会说,是一个有梦想的孩子,幸运地降生在有梦想土壤的家庭,最后在世界舞台实现梦想的故事。值得注意的是,这本书原作于20年前,如果当今大众语系里的“中国梦”一定要找个典范,林大师一定当仁不让。 其实,嘴上说来终觉浅,只有真实摸到这本厚厚的书,并虔心展开,才能感受到50几万字背后所凝聚的500万字、5000万字的心血,作者如何在没有网络和电脑的年代,一个字一个字垒出这样一个金字塔?真是个谜…… 2017年11月27日 嘉定南翔
林语堂研究的精品力作 ——读施建伟教授的《林语堂传》 □葛乃福 施建伟教授的《林语堂传》是我的案头书。该书的显著特点有三: 1、 敢于闯“禁区”,有胆有识。他披露了林语堂和鲁迅意见相左的原委,指出林语堂后来也主张打落水狗了。他们的分歧不排斥“误会”的成份。 2、 还原了文学大家形象,充分肯定了林语堂在文学批评、文学创作、翻译和语言学研究等诸方面的重要成就和突出建树。 3、 林语堂自称“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”,他言行一致。虽然他一度曾有偏颇,但很快就回归中国传统文化,并为之作出了不懈努力。 该传记内容详实,论从史出,力避随意性,讲究科学性,所以赢得了读者的首肯和点赞。
林语堂是一个“快活的天才”,一个“勤奋的天才”。这本林语堂传记将林语堂的勤奋、学识、贡献、矛盾,一一展现在读者面前,是一本权威、全面、真实的林语堂传记,作者对林语堂有褒扬也有批评。
传主林语堂:两脚踏东西文化的智慧幽默大师,被布什总统誉为至今影响美国人“中国观”的著名作家。 作者施建伟:“林语堂研究领域的开拓者”,CCTV4《跨越海峡两岸的大师——林语堂》主讲嘉宾,同济大学资深教授。
一本优秀的《林语堂传》,是不是最好的,不能肯定。另一本钱著的也是不错的。
这是一本不可多得的林语堂传记,比林太乙的《林语堂传》更全面,资料更丰富,作者权威,同济大学教授,“林语堂研究领域的开拓者”,可信度高,而且我也看过作者的其他著作。 可喜的是这是修订本,有再版前言,作者脚踏实地,值得研究和收藏。
厚厚的一本,比较客观地评价了林语堂其人其事,暑假读物,值得一看。
看了林语堂先生的《苏东坡传》再来买的这本书,希望能够全面了解林语堂先生
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好
作者权威,“林语堂研究领域的开拓者”,内容丰富,文笔精彩,,是一本不可多得的传记,值得收藏!
写这本书的作者应该是一个很严谨的人,对林语堂研究的很全面深入,写的也比较客观。建议大家购买阅读。
林语堂在海外影响很大:林语堂逝世的消息在海内外引起强烈的反应。《纽约时报》对中国人如此郑重报导,创刊以来只有两次:一次是1975年4月蒋介石逝世,第二次就是林语堂逝世。该报说:“他向西方人士解释他的同胞和国家的风俗,向往,恐惧和思想的成就,没有人能比得上。”
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