这是邓恭三先生的毕业论文,篇幅较小,但把陈亮一生描写的很好,不愧大家手笔!
对传主,我以前有所耳闻,但也仅限于读高中时背宋词在辛弃疾《破阵子》词看见有“为陈同甫赋壮语以寄之”的文题,才知道有这个人。本来以为他是“中兴诸将,谁是万人英”的作者,一翻书,不是。但他的“不见南师久”词在任何宋词选都不得不留有位置。因为一般的宋词评论对以辛弃疾为代表的豪放词都基本只介绍辛词或者苏辛词,对其他作家评价不多也不太高,何况南宋词人还有陆游,大多数人不怎么了解其他和辛弃疾同时代的如陈亮这些人的事迹。哦,陈亮、陈同甫、陈龙川都是一个人哈,陈亮(1143——1194),字同甫,浙江永康人,号龙川先生。 从接触邓先生的《韩世忠年谱》知道其“四传二谱”,尤其是了解到《陈龙川传》是他大学的毕业论文时,你不得不肃然起敬,在1936年不知道那时的大学生从哪里能找到资料开展研究并能得以创有后人难以企及的学术成就。陈亮的生平一般的书籍里介绍不多,很多都仅仅把他作为辛弃疾的附庸,评价为“辛弃疾志同道合的好友”,思想、人品、性格很相象,词风也十分近似,而已。至于陈亮有什么学问、政绩、功勋等基本不谈。《陈龙川传》除了介绍陈亮的生平事迹外,一是重点介绍了在南宋苟安于一隅的历史背景下,陈亮“大言以动众”,一次二次三次上书,希望谋国之大事却不成;二是介绍陈亮为了生活也为了学习教书交往的师、友、学生,让读者了解陈亮的思想、积极为当局出谋划策企图挽救危亡的局势的事迹;三是重点介绍与朱熹的“王霸”“义利”之辨,论争由朱熹挑起,是想以其明心见性之学来纠当时以陈亮为代表的人群的趋时徇势驰骛功名的倾向,而陈亮却不以为然,依然坚持“义利双行、王霸并用”的主张,其实现在看来论争是可笑的,朱熹的说的是学问问题,陈亮说的是学以致用解决当时面临的亡国之祸问题。本书对我认为很重要的陈亮与辛弃疾的交往,在传记中仅有很短的一节,也许是邓先生认为陈亮在文学、诗词上的造诣不算什么,因此略过。邓先生在本书《自序》里论述到有这样一些观点我认为很精到:“人们惯于把南宋和东晋相提并论,然而,就所迁地点论,南宋是离开中原更加远,在御侮的精神方面,南宋也更为不振”。流亡和南渡以及金加给士人的磨难,“没曾激发起他们的坚韧的抗拒力和悲愤的同仇敌忾之心,甚至连一分敏锐的感受力和观察力也都没有磨砺成功。在最应该警觉清醒的时候大家却都沉沉入睡了。”而陈亮却提出“天下大势之所趋,天地鬼神不能易,而易之者人也”,到今天“中华民族到了最危险的时候”依然以雷霆万钧之力震烁着我们的心。但陈亮的遭遇,却令人唏嘘,一直不遇,后来五十岁时委屈自己顺应皇帝意旨终于做了状元,到应该而且可以施展自己抱负的时候虽老而益壮却不能和天命抗争,虽荣归故里却很快相从于先人了。所以也有当时人即质疑“若同甫,则当其壮时原不过为大言以动众,苟用之,亦未必有成”,悲夫!我们一直以南宋之灭而叹“宋后无中原”,而南宋之灭,又岂不宜乎?!中国的文人从董仲舒说汉武帝“独尊儒术”后一直是体制内的受益者,思想上却始终是“达则兼及天下,穷则独善其身”,与当局时有不合作,谁当政并不重要,然而在国难当头,依然“直把杭州比汴州”,却不能不说是有其根源的。正因为如此,陈亮在那个时候的言行的光芒,犹自在黑暗中显得更亮。 本书三联书店出版,定价16元,我是在今年坐在去西藏的火车上与《岳飞传》同时读完。掩卷后,已然怅然,在最近为写读后再看,结合钓鱼岛局势,还是感慨,浮想联翩。
邓先生大学时的作品。内容装帧都不错,对了解宋史有帮助
名家之作,但读了以后感觉一般,也许是这样的写作风格很难接受
邓老治学,令人钦佩!三联这个版本的邓老的书,啥时再版啊
以前很少涉及到宋史,先从这一本小书开始吧,近来开始喜欢读史的,多学习一些吧。
《陈龙川传》是宋史专家邓广铭先生就读北大史学系读书期间在胡适先生指导下所作的毕业论文,亦是他学术研究的起点之作,值得好好拜读。
对传主,我以前有所耳闻,但也仅限于读高中时背宋词在辛弃疾《破阵子》词看见有“为陈同甫赋壮语以寄之”的文题,才知道有这个人。本来以为他是“中兴诸将,谁是万人英”的作者,一翻书,不是。但他的“不见南师久”词在任何宋词选都不得不留有位置。因为一般的宋词评论对以辛弃疾为代表的豪放词都基本只介绍辛词或者苏辛词,对其他作家评价不多也不太高,何况南宋词人还有陆游,大多数人不怎么了解其他和辛弃疾同时代的如陈亮这些人的事迹。哦,陈亮、陈同甫、陈龙川都是一个人哈,陈亮(1143——1194),字同甫,浙江永康人,号龙川先生。
从接触邓先生的《韩世忠年谱》知道其“四传二谱”,尤其是了解到《陈龙川传》是他大学的毕业论文时,你不得不肃然起敬,在1936年不知道那时的大学生从哪里能找到资料开展研究并能得以创有后人难以企及的学术成就。陈亮的生平一般的书籍里介绍不多,很多都仅仅把他作为辛弃疾的附庸,评价为“辛弃疾志同道合的好友”,思想、人品、性格很相象,词风也十分近似,而已。至于陈亮有什么学问、政绩、功勋等基本不谈。《陈龙川传》除了介绍陈亮的生平事迹外,一是重点介绍了在南宋苟安于一隅的历史背景下,陈亮“大言以动众”,一次二次三次上书,希望谋国之大事却不成;二是介绍陈亮为了生活也为了学习教书交往的师、友、学生,让读者了解陈亮的思想、积极为当局出谋划策企图挽救危亡的局势的事迹;三是重点介绍与朱熹的“王霸”“义利”之辨,论争由朱熹挑起,是想以其明心见性之学来纠当时以陈亮为代表的人群的趋时徇势驰骛功名的倾向,而陈亮却不以为然,依然坚持“义利双行、王霸并用”的主张,其实现在看来论争是可笑的,朱熹的说的是学问问题,陈亮说的是学以致用解决当时面临的亡国之祸问题。本书对我认为很重要的陈亮与辛弃疾的交往,在传记中仅有很短的一节,也许是邓先生认为陈亮在文学、诗词上的造诣不算什么,因此略过。邓先生在本书《自序》里论述到有这样一些观点我认为很精到:“人们惯于把南宋和东晋相提并论,然而,就所迁地点论,南宋是离开中原更加远,在御侮的精神方面,南宋也更为不振”。流亡和南渡以及金加给士人的磨难,“没曾激发起他们的坚韧的抗拒力和悲愤的同仇敌忾之心,甚至连一分敏锐的感受力和观察力也都没有磨砺成功。在最应该警觉清醒的时候大家却都沉沉入睡了。”而陈亮却提出“天下大势之所趋,天地鬼神不能易,而易之者人也”,到今天“中华民族到了最危险的时候”依然以雷霆万钧之力震烁着我们的心。但陈亮的遭遇,却令人唏嘘,一直不遇,后来五十岁时委屈自己顺应皇帝意旨终于做了状元,到应该而且可以施展自己抱负的时候虽老而益壮却不能和天命抗争,虽荣归故里却很快相从于先人了。所以也有当时人即质疑“若同甫,则当其壮时原不过为大言以动众,苟用之,亦未必有成”,悲夫!我们一直以南宋之灭而叹“宋后无中原”,而南宋之灭,又岂不宜乎?!中国的文人从董仲舒说汉武帝“独尊儒术”后一直是体制内的受益者,思想上却始终是“达则兼及天下,穷则独善其身”,与当局时有不合作,谁当政并不重要,然而在国难当头,依然“直把杭州比汴州”,却不能不说是有其根源的。正因为如此,陈亮在那个时候的言行的光芒,犹自在黑暗中显得更亮。
力主抗金的南宋名臣,浙东事功学派的领袖人物。
正版书籍,没来得及看,非常信任当当,购书首选当当
大师之作,自然不说了。但读当时学者的思想,不免受“五四”影响颇深。
陈亮标举强国.图谋恢复亦止乎空谈,窃疑其志大而才疏,心高而气短,或时遇所不予,无用武之地,亦或为少负盛名所累也;惟其於义利之辨实高时贤如晦庵象山辈,于今尚有借镜之意义。观邓传平生事迹文章学术,虽辗转顿挫郁气蓬勃,终未见痛快如火山喷发.旭日跃海之锐意之举,亦未有因循如遗德后世.造福一方之守成之功,未若辛稼轩耳。
邓广铭真牛叉,一个本科论文就写成这样,汗颜哪
这本书不夹杂议论,而是采取史料,进行客观描写。颇能还原当时的历史意境,好。
经典著作,值得好好研究,好好拜读。良师益友
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已经到底啦~
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