牟宗三先生的这篇著作,篇幅不长,但十分耐读。虽然只是录音整理的,仍透出那么一种深深的书卷气,而且拿捏得很准。如关于“易经的哲学就是终始哲学,重视一个终始过程”的论断,为了说清这一点,牟宗三先生提出,西方人讲存在是静态的;中国人从“生”讲,是动态的讲法,类似这样的说辞,比比皆是,足以引发人的思考。当然,西方人静态中有动态,中国人动态中也有静态,这已然是另一种层面上的哲学比较和思考,但牟宗三先生的推断大抵是对的。牟宗三先生的这部短著,值得多读、细读、深读。顺便说说华东师范大学出版社的这个版本,虽略显拥挤,但版面很干净。
在个人的自由阅读中,我是越来越敬仰牟宗三先生的——从关注、喜欢到敬仰。牟先生的书,充溢着鲁文化所特有的典雅和浑厚。依《易经》的讲法,每一次阅读,大概可以说是历经一个“元、亨、利、贞”的过程吧?
现在,就让我们一起来静心恭听大师关于周易的哲学演讲——
开宗明义——第一讲,《易传》——儒家的玄思,阐明《易经》的义理。“儒家两部大经影响最大,一是《易经》,一是《春秋》三传。……《易经》玄思代表儒家之理智的俊逸,《春秋》大义代表儒家之道德的庄严。”说得真好!阅读这些文字,我一下子便豁然开朗了,大有醍醐灌顶之感。孟子说:“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”,这岂不是体现出道德的庄严么?孔子作《易传》,实际上是孔子之言“性与天道”,也就是先生所说的儒家道德的形而上了。
乾坤为易之门户。“中国文化尊乾而法坤。……尊乾就是以创造原则为尊,为纲领,法坤就是取法于坤。终成原则代表母道,照宇宙论讲,坤是终成原则。法坤是照我们人生的修养之道讲,取法于坤就是做道德的修养功夫,道德的实践都是坤道。”从第三讲一直到第八讲,牟宗三先生一直为我们讲说“乾”、“坤”二卦。
何谓“尊乾”?首先,让我们了解一下《乾·彖》:“大哉乾元,万物资始。”对此,牟先生是这样解说的——“依《易传》,乾元这个概念就是顺着乾的健行之德而来的;依《诗经》,这个智慧从‘维天之命,于穆不已’(《周颂·维天之命》)而来。《书经》讲天命很具体……,原初《书经》从政权讲天命,政权是天命的。天命开始命得很具体,天不停地给你命吉凶,吉凶是由天决定的。一般地概括说,万物都是天之所与予,天地万物都是天使其如此。”孔子也说,“畏天命,畏大人,畏圣人之言”。由此可知,天是被赋予以道德的意义,并超自然成为至高无上的人格神。
头上三尺有神明。在对天的敬畏中,古人处处将人事与天象对应起来,对天象进行直接和间接的模仿,以为只有法天而行才能得到天的保佑和庇护。敬畏天命,几千年来都是如此,那是一个“天”统治一切、决定一切的世界。于是,皇帝就叫“天子”,代表“天”来统治天下苍生百姓。当捣乱的项羽说“彼可取而代之”,没出息的刘邦说“大丈夫生当如此”时,实质上并没有什么分别,二人的骨子里都是不畏天命的角色。发展到近代,当天下黎庶自以为“觉醒”过来,变得无所畏惧、不知敬畏的时候,孔夫子就遭殃了,孔家店就被打砸了!——任何学术思想,如果被统治阶级所利用,往往就会变了样,成为少数人的主观受用了。
当然,“尊乾”绝不仅仅是体现在敬畏天命上,更多的是体现在对“天行健,君子以自强不息”人文精神的的信奉,体现在对“能幽能明,能细能巨”、变化莫测的中国龙的崇拜……
何谓“法坤”?“君子变化气质,作道德修养总要以厚德载物为标准……”,“一切东西都有目的,而人是最后的目的,人的目的是最高善(圆善)”。这就是“法坤”。牟先生说:“一切道德修养的完成都在《坤卦》、《坤·文言》里……”,我觉得最为精彩的是先生对《坤卦》爻辞“六二”和“文言”的阐析:
“‘敬以直内’就是以敬以来直内。‘内’就是内心,代表内部生命。以敬来使你的内心直起来,你才能站起来。所以,人不能随便放肆,要站在文化教养上说,不能只注意法庭上合法不合法。……‘义以方外’,就是拿‘义’来方正外在的社会、外在的世界。人要过社会生活,这是儒家的基本精神。”“‘敬表示生命的凝聚。’……只有儒家讲‘敬’的工夫,道家、佛家不讲敬。”换言之,这就是儒家的“内明”之学。到后来,曾子就把它具体化为“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”了。千百年来,一代又一代的儒者,基本上都有是循着这条路走过来的。
“一个人在人生现实生活的过程里面,能够表现直,表现方,表现大,这是很难做到的。谁人能够真正表现直、方、大呢?”……
读其书而想见其人。为满足自己的兴味,我在网上下载并阅读了牟先生的自传——《五十自述》(可惜的是,这本书大陆好象没有出版)。我深深地感受到,先生的生命“安土敦乎仁”,敦厚而质朴,真正表现出“直、方、大”!先生是讨厌乡愿的——“乡愿,德之贼也”,先生推崇的是“狂狷入圣”。虽然先生说过一些让某些人听起来感到刺耳的话,但绝不尖酸刻薄。
书还没有读完——舍不得快快读完。阅读经典绝不能把它当成文化快餐。好东西需要慢吞细嚼,才能使之气化,在潜移默化中流注入生命个体之中。遗憾的是,这些课程记录并不完整,使我们未能了解到牟先生易学思想的全部 。人生处处有缺憾——始终处于“未济”状态之中,何况读书呢?
说真的,这本书真是一本好书,相见恨晚啊!我已在看第二次了,看牟先生的书,我不是学他的内容,内容是情怀自深浅,各人的理解都有理,我看的学的是他的分析方法,这对我学习周易有很大的帮助。
牟先生乃中国二十世纪不可多得的富有创造性的思想家,他的周易讲解常常能语中周易思想之关键,绝非流俗卜筮算卦者流能比。
牟先生贯通中国思想各大家,他的讲演纵横捭阖,颇有大家风范!
既能了解《周易》,又须懂得康德哲学,二者相合,共同比较、促进。值得一读!
深入浅出,言简意赅,真乃大家之作。
讲课实录,语言非常口语化,读来倍感亲切,大家的丰姿让人感到如沐春风。
性价比较低,太薄了,我恨不得把作者复制一次。知识面涉及广泛,内容精深,是很好的引路灯。绝对让人沉醉不愿离开,所以觉得不够,太不够了。
还以为有什么好的见解,理论太深奥,已经送给了即将念大学的亲戚
如果说有人能把周易讲的小孩子都听得懂,这人一定是牟宗三了!
浅解而深入,有理有据,的确是值得捧为一代宗师的人物了!
这个书,可让我们读易经时少走很多弯路哦
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