上古的这套十三经是目前最好的版本了,《孝经注疏》字体大、行间宽,排版清晰,注疏齐全,繁体竖排,是真正可以用来读的经典,希望上古继续努力,早日出齐十三经,为传统文化的弘扬作出贡献!
《孝经》的古注是这一版本的特色,我们通过这个版本可以知道古人当时的境界。当然,末学接触孝经是从钟茂森博士的细讲 《孝经》 开始的。推荐!而且此书的注者是【唐】李隆基 (历史知名人物啊曾经的1哥) 疏是【宋】邢昺写的(音同炳)
注疏下简介之:1. 注和疏的并称。注,对经书字句的注解,又称传、笺、解、章句等;疏,对注的注解,又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞,以及名物、典制、史实等。 通俗讲,注是解释原文的,疏又是解释注的,这样的逻辑层进关系。推荐。
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作为儒家十三经之一的《孝经》,在中国传统文化体系中占有重要位置。一方面,《孝经》以尊老敬老为核心,以稳定家庭和社会为目标,经过两千多年的提倡和传播,已经沉淀为我们民族道德观念和文化心理的重要内容;另一方面,它也是古代统治者欺骗民众的精神枷锁,用以巩固其统治的政治工具。
《孝经》历来不标其作者。故而关于其作者和成书年代问题,历代学者聚讼不已,看法颇多。经过考证《孝经》最迟撰成于公元前241年以前。可以肯定的是《孝经》绝不是孔子或曾参所作,而可能是曾参弟子或孔子弟子所作。无论从时间上、传授上,还是从思想上,孔子的弟子子思及有可能是《孝经》的作者。
孝是中国古代子女善待父母长辈的伦理道德行为的称谓。所谓孝有三等:最上是尊亲,即爱戴和崇敬父母,立身行道以扬名显亲和传宗接代;其次是不辱,即不亏身体,不辱自身和为亲复仇。最后是养亲,即养口体,侍疾病,顺其意,乐其心,重其丧。
无庸讳言,多年来,国人的道德水准有所下降,不孝父母,不敬老人的事也时有所闻。有人将道德下降的责任归咎于改革开放后西方文化的影响。但是如果看到所谓儒家文化圈的一些国家和地区,其经济虽很发达,文化也很开放,可家庭中尊老敬亲之风并未削弱,则前说就很难站住脚。看来,当今国人道德下降的根本原因,是十年浩劫对传统道德的一概否定,和这一时期造成的一代人文化素质的低下。这一教训反过来告诫我们,建设新道德,不能脱离民族传统道德的土壤。孝道是我们民族的传统美德之一,其中有许多值得发扬的东西。
物质生活的现代化,呼唤着新型的伦理道德,传统孝道的继承和创新是其重要环节。应让《孝经》和孝道在传统伦理道德向现代道德规范的转变中发挥其应有的作用。
《孝经》是一部记录孔子言论的儒学的重要著作,在历史上影响很大。李学勤教授主编的整理本《十三经注疏》中的《孝经注疏》是到目前为止研究《孝经》的最好的读本。
上海古籍出版社的十三经注疏系列都很好,其中不少已经绝版了,希望能重印再版
《孝经》是中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。本书是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全书共分18章。 《孝经》,以孝为中心,比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定"孝"是上天所定的规范,"夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。"指出孝是诸德之本,认为"人之行,莫大于孝",国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来,认为"忠"是"孝"的发展和扩大,并把"孝"的社会作用推而广之,认为"孝悌之至"就能够"通于神明,光于四海,无所不通"。 此书,上古出版,内容自不必说,排版不错,再搞活动要收集齐上古这一套十三经注疏。
注疏都很详细,是繁体竖版,比较对能看懂繁体字读者的胃口
十三经之一,内容少,但分量十足,为历代帝王治理天下的准则规范,也是每个家庭维持伦理的规范,没有孝德维系,家庭不和睦,夫妻离婚,都是孝出了问题,也是现在社会目前最严重,最棘手的问题之一。
上海古籍的十三经注疏非常不错,质量装订都很好
上海古籍这个系列的十三经注疏比北大标点本要好,印刷也挺好的,喜欢!
上古分册版十三经注疏,写论文要用,市面上所见比较方便的一版。不过还是想整体看看中华书局那套十三经注疏。
繁体竖排,相对来说李隆基的注释不及郑注,但只是学习孝经这本也够了,没必要了解那么多版本注解。
十三经注疏系列书籍非常棒,对于我们学习古代经典很有帮助!
版本是对的,印刷也不错。孝经是必读书,无论时代变迁,孝道乃人之本,本立方有做人之道,一个人若能真孝,则此人可信、可友。
不错的版本,虽然不厚,却是一本厚重的国学书。吾等立志传播中华优秀传统文化的人不能不读也!
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已经到底啦~
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