柏拉图的创作 不得不说是对当时社会以及未来社会的感悟和思考。这次物美价廉真的炒鸡好趁着这次便宜正好买了!!感谢当当网的这次活动,平价买到了喜欢的书。东北大雪也给我送到了 真的希望以后的活动能经常举办 祝当当网越办越好!财源广进!!
基辩篇。最后居然公然地争起宠来。三部分:第一部分是众人的基佬颂。为搞基确立神学的、形而上学的基础。第二部分:苏格拉底对爱的理解。爱者,必是对不朽的追寻。关于死亡与爱欲的论说,比弗洛伊德早了千年,而又比他清通简要。通达不朽的道路也有高低之别。最高的是由个别通向一般,由事物通向理念。第三部分:基佬争宠记。看颜值为负的苏格拉底如何掳获美少年的芳心。短小过瘾,每个人的发言都非常好,有柔和的美感也有理性的推敲,关于同性爱的那些话都成了经典……最精彩的部分难道不是最后阿尔基弼亚德那段赞美苏格拉底吗,一边读一边拍大腿哈哈哈哈
一群雅典男性在一个酒宴之中的谈话。 他们对话的大前提是(而且有些讲者更清楚说明),最高贵的爱是男人之间的爱。爱是对美的企盼,美貌、智慧和美德都被讨论。反对古希腊风俗中男人对少年的爱,说男人不应该在这些尚未了解基本美德,也未定型的的少年身上下功夫,他们更应该去爱一个男子并长相厮守,并强调两人间若只有美德与知识的交流最为崇高。而其他种类的爱,包括异性恋,也许是古希腊对女子的蔑视(但苏格拉底的发言却又被记为是从一位睿智妇人而来)。 柏拉图《会饮篇》: 从前人与现在人不一样:第一,从前人类有三种人,不像现在只有两种。在男人和女人之外,还有一种不男不女亦男亦女的人。这种人现在已经绝迹,但名称还保留着:‘阴阳人’,他们在形体上和名称上都是阴阳两性的。第二,从前人的形体是一个圆团,腰和背都是圆的,每人有四只手、四只脚,头和颈也是圆的,头上有两副面孔,前后方向相反,耳朵有两个,生殖器有一对,其他器官的数目都依比例加倍。为什么从前人有三种,身体如此构造呢?因为男人由太阳生出,女人由大地生出,阴阳人由月亮生出,因为月亮同时具备太阳和大地的性格。这种人的体力和精力都非常强壮,因此自高自大,乃至于图谋向诸神造反。于是宙斯和众神商量对付办法,他们不能灭绝人类,否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀。但人类的蛮横无礼不能容忍。宙斯想出一个办法,一方面让人类活着;另一方面削弱他们的力量,使他们不敢再捣乱。办法是把每个人截成两半,这样他们的力量削弱了,而数目加倍了,这样侍奉神的人和献给神的礼物也就加倍了。截开以后,他们只能用两只脚走路。把人截开后,宙斯叫阿波罗把人的面孔和半边颈项转到截开那一面,把截开的皮从两边拉到中间,拉到现在的肚皮地方,把缝口在肚皮中央系起,造成现在的肚脐。然后把皱纹弄平,只在肚皮和肚脐附近留下几条皱纹。 原来人这样被截成两半之后,这一半想念那一半,想再合拢在一起,饭也不吃,事也不做,直到饿死为止。若是这一半死了,那一半还活着,活着的那一半就到处寻求匹偶,一碰到就跳上前去拥抱,不管那是全女人截开的一半(就是我们现在所谓的女人),还是全男人截开的一半。这样,人类就消灭掉了。宙斯起了慈悲心,就想出一个新办法,把人的生殖器移到前面 - 从前都是在后面,生殖不是借男女交媾,而是把卵下到土里,像蝉一样 - 使男女可以借交媾来生殖。由于这种安排,如果抱着相合的是男人和女人,家会传下人种;如果抱着相合的是男人和男人,至少也可以平泄情欲,让心里轻松一下,好去从事人生的日常工作。就是像这样,从很古的时代,人与人彼此相爱的情欲就种植在人心里,它要恢复原始的整一状态,把两个人合成一个,医好从前截开的伤痛。 凡是由阴阳人截开的男人就成为女人的追求者,男情人大半是这样起来的,至于截开的女人也就成为女情人,男人的追求者。凡是由原始女人截开的女人对于男人就没有多大的兴趣,只眷恋和自己同性的女人,于是有女子同性爱者。凡由原男人切开的一半而成的男人,寻的都是男的;还是少男的时候,他们就亲近男人——因为他们是由原男人切开的一片,爱和男人做朋友,喜欢和男的一起睡,乃至于互相、拥抱交缠在一起。在少男和小伙子当中, 这种男人通常最优秀, 因为他们的自然最具男人气。这就是“娈童”和“象姑”们。他们在少年男子中大半是最优秀的,因为具有最强烈的男性。有人骂他们为无耻之徒,其实这是错误的,因为他们的行为并非由于无耻,而是由于强健勇敢,富于男性,急于追求同声同气的人。最好的证明是只有这批少年到了成年之后,才能在政治上显出是男子汉大丈夫。一旦到了壮年,他们所爱的也就是少年男子,对于娶妻生养子女没有自然的愿望,只是随着习俗去做;他们自己倒宁愿不结婚,常和爱人相守。总之,这种人的本性就是只爱同性男子,原因是要“同声相应,同气相求”。
《会饮篇》是一本很深邃的哲学书籍,总是让人深思不断。爱欲乃对最好的生活的不断盼求,在无知和智慧的中间状态即正确的意见也就是爱智慧的哲学,理性与启示的并兼才叫理性,才能理解诗性的实在论精灵。
收了这么多书,看完是不指望了,希望有天能看个大概再来追评,加油当当!
《会饮篇》是柏拉图经典之作,哲学必读书目。商务印书馆的“汉译世界学术名著丛书”非常经典,大师作品,非常值得一读。
我只是想知道柏拉图阴阳的理论然后再深刻思考柏拉图式的爱情
无论当八卦还是哲学来看都很棒www不过果然哲学啊,古希腊。裴卓说懂爱要搞基,然后批判了一下某些人的攻受观(。);包萨尼亚说懂爱要搞基但是不能搞正太,搞基要成年啊;鄂吕克锡马柯说懂爱要搞基,但是要和谐;阿里斯多番脑洞最大,但关于本来四手四脚人的设定其实很可爱,论调是懂爱搞基最总是为了求合体的;苏格拉底最后发言说你们都瞎BB根本一开始就错了我来告诉什么叫做爱!然后发现繁育是大爱,搞基是大爱,追求永恒就是追求爱。最后好看的还有伊被指责勾人不负责,说好搞基却盖棉被纯聊天的八卦真是……不要太棒www顺便能写悲剧又能写喜剧,年后莎士比亚自然会替大家来爱苏格拉底
法理学生可以看看的书,虽然是老师要求的,当年总的来说内容清晰明了,而且80多页薄薄一本很快就能翻完,大致可以对古希腊时期的思想观念有个初步的了解,简单易懂,不会过于枯燥,适合法理初学者阅读
柏拉图的书,很期待内容!qwq印刷超级好,字看得特别舒服!十分推荐这个出版社商务印书馆,译者王太庆的版本
初读此书,不禁大为惊诧——难道柏拉图在宣扬同性恋?随着阅读深入,发现开始裴卓与包萨尼亚谈论的同性之爱只是引子,只是为了导向一个大问题:爱情的本质是多么?直到文末用酒神赞美苏格拉底结束全文,阐明爱情不是纯粹的精神之恋或**之恋,而是人类本能追求完整、完美之恋,性是爱情中不可缺少的内容,是伴随爱同时产生的。爱情是弥补破裂后的空虚,是人类自身的救赎。在柏拉图那里,爱情并不是一种人与人之间恋爱,而是一种寻找美的本质的行为。至高的爱不拘泥于某个个体的美,而是升华、抽象出去,去发现美的本相。
通过一次聚会,引出赞美爱神的话题,从而展开了对高尚的爱,美本身等问题的探讨,毫无疑问苏格拉底的讲话是最精彩的一部分,最后的一些苏格拉底的故事更是让我们对他有了更鲜活的认识,这种对话式文体也是很有意思的。总之跟随各人之间的对话,逐渐带领我们对一些关于美,德性等概念有了哲学层面的深入思考,值得一读。
确认收货后16天追加
读这本书不得不佩服希腊人的想象力,希腊的神话真的很有意思。
要是到阿里斯多芬和阿伽通就点到为止,只能是一首混沌的诗。苏哥终于不是全场主宰了,溢出混沌的诗性哲学在第8名发言者身为女性的狄欧蒂玛。
商务印书馆的汉译丛书皆为经典。可读,并且值得一读。
古希腊的东西,很有吸引力。哲学虽然不能带来名利,但对于不想浑浑噩噩生活的人来说,当然要读。
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已经到底啦~
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