这本红楼梦是目前我觉得最好的一个版本了。本来我也被那些考据索隐的带偏了路子,后来改变观点来,觉得还是主要欣赏红楼梦的文学性的一面吧。包括后四十回也要辩证的看待,正是因为有这后四十回,这本书才是一本完整的书,才能有效地传播,让更多的人了解到这本惊世骇俗的文学名著。
红楼,似乎现在成了一个可以炒作的名词。
前些年阿赖在厦门的销金窟似乎就用了这个名字,前几年刘心武先生在百家讲坛上的“秦学”以及那些争鸣也算是名满江湖了,最近的新红楼选美更是娱记们的最爱,更加吸引了街头巷尾的闲人们。
我跟红楼梦的文字接触是零散和痛苦的。中学课文中的那篇“葫芦僧乱判葫芦案”选的真是失败,估计打消了不少潜在读者的阅读兴趣(莫非编者就是想让中学生们树立“远离红楼”的正确理念?)大学有一阵子比较闲,在图书馆借了一套竖版繁体字的红楼,本想每天读一章,不料成为消磨睡前十分钟时间的好东东。一个月下来,除了佩服曹老在结构上的精巧,更感到看竖版书的痛苦。
这部书太牛了,以至于我等俗人“说不得”。我只谈谈这一套书吧:
从前的记忆是曹雪芹著,高鹗续。这个版本成了曹雪芹著,无名氏续,程伟元高鹗整理。看来近几年红学的研究成果丰硕呀。
记得刘心武先生说脂批的红楼梦每一回前都有一首诗,这个版本没有。
这个版本的纸张和印刷都不错,是人文的风格,但是分成上下两册,太厚了。
总的来说,还是不错的。
是冲着人民文学出版社这个名头买的。记得念大学时,教授好像说过这个版本最好。有一学期在图书馆,看了很多研究红学的书。那时候看的是其他出版社的版本,来来回回看了很多次,还参照那些研究的书,以为自己看懂了很多。
拿到这个版本的,刚看了前十回。注释很详细,这些注释以前花了很多精力才弄清,现在一目了然。还有每回之后的校记,对各版本不同之处作了说明,这很好。可以让第一次看书的人知道,红楼的一个大概历史,也可以让看过很多次的人更清楚。
个人觉得,这个版本确实不错。喜欢红楼的人,建议买。
这套书不错,我手里原有一套82年版,86年印刷的。
新版的对原版有些地方作了修改。老版的作者是曹雪芹和高鹗,新版本,改成曹雪芹著,无名氏续 了
纸张质量比以前的好了很多。字体也很清楚。不过老板是小32开,上中下三册;新版是大32开上下两册,太厚了,看起来不是很舒服。
总体很不错。
红楼梦妇孺皆知,我就不多说内容了。
拿到这套书,封面的配图、配色、装帧等一看就有大家风范,简洁而不失庄重!里面的内容,纸张柔和温润,印刷清晰,字体大小适中,看起来一点都不费力(呵呵,本人一不小心一口气看了24章)。难能可贵的是,对段落中的生涩字、词等,每页有预留有解释(编者想来可能令读者有疑问的地方,都做了解释,很是详细,对然大多数我都没看,但是编者的良苦用心不能不表!),令人疑虑尽释。虽有些诗词看不太懂,好在我配套买了本《红楼梦诗词曲赋鉴赏》,想来问题不大。
总之,感觉本书物超所值,甚是欣慰!
《红楼梦》中的贾府搞了一次资本主义,这次资本主义是贾探春搞的。贾探春既知道贾府大架子虽还没倒,内囊却已是尽上来,更深刻地认识到:“可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的‘百足之虫,死而不僵’,必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!”探春在贾府中最少佛老气,更具一种明知不可为而为之的精神,《红楼梦》第五十五回“辱亲女愚妾争闲气,欺幼主刁奴蓄险心”中,探春说:“我但凡是个男人,可以出得去,我必得走了,立一番事业,那时自有我一番道理。”且看她的《咏白海棠》诗:“玉是精神难比洁,雪为肌骨易消魂。”再看她的《簪菊》诗:“高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁。”当贾敬一味好道烧丹炼汞,当贾政板着一张老脸静坐书房捧读古卷,当贾琏纨裤人生纸扇频摇,当贾宝玉还只是凭着生命的直觉感到人生压抑的时候,贾探春却清醒地看到贾府上下的许多弊病,她深感到,不搞一次资本主义是不行了,她虽无力扶大厦之将倾,但她却不惮于要从小处一点点地补起来。
贾探春这次资本主义运动不是“大观园”里生发的,它是贾探春出外考察学来的。《红楼梦》第五十六回“敏探春兴利除宿弊,识宝钗小惠全大体”:“探春道:‘……年里往赖大家去,你也去的,你看他那小园子比咱们这个如何?’平儿笑道:‘还没有咱们这一半大,树木花草也少多了。’探春道:‘我因和他家女儿说闲话儿,谁知那么个园子,除他们带的花、吃的笋菜鱼虾之外,一年还有人包了去,年终足有二百两银子剩。从那日我才知道,一个破荷叶,一根枯草根子,都是值钱的。’”假设探春所说的“赖大家”在“贾府”的西边,那么就该说是“西风东渐”了。为什么要把探春这次“兴利除弊”的活动称为资本主义呢?关键就在那一“包”字,20世纪60年代,刘少奇搞了一次“三自一包”、“四大自由”,后来被批判为搞“资本主义”,探春出外考察学得一“包”的方法,李纨在理论上又用“使之以权,动之以利”予以补足,而且还真就把这一政策向“大观园”中施行起来,贯彻下去,若按早年社会主义的理论,说她是搞资本主义,是说得通的。
红楼梦是我们祖国文学史上的一道奇葩,她魅力无穷,上高中时曾经怀着好奇而又不安的心情(怕读不懂)去领略过她的风采,但是最终因为缺乏耐心,或者更确切地说是因为缺乏对古代语言文字的理解能力,而以失败而告终——连一半都没有读完。十多年过去了,因为另外一本评说红楼梦的书籍而又勾起了我再次阅读这本奇书的兴趣,于是把购书的行动付诸在当当上。等拿到书本的那天,好不容易等到下班,回到家迫不及待地打开书翻开第一页,细细品读起来,也许是书中大量的详细、恰到好处的解读,也许是岁月带给自己的耐心?看完前两回,意犹未尽,倒杯果汁,继续第三回林妹妹进大观园的精彩内容。只要有时间,我首先想到的就是去看看我的红楼梦,她就像心中那道期待的美丽风景,等着我去与她相会。
每个人生的阶段读红楼都会有不同的感受,这次再读时发现比黛玉含恨而死更难受的是妙玉的遭遇,让我欲哭无泪,像卡住了喉,像失了声的歌手,妙玉这样一个晶滢剔透不谙世事的槛外人,作者为什么如此残忍得给她安排这样宿命?走过社会这片战场后,很想回老家种块小菜园,养头猪,养几只鸡,剩下的时间就是读书、写字、弹琴,下棋,我常常想象着自己在夏夜的微风里,在自家小院里抚琴低吟;想象着白发苍苍的我坐在斜阳的窗前看着书,旁边的炉灶上煨着汤,飘着香;想象着在金色麦浪里散步,踩着软软的秋叶晨练,,,我会偶尔给当地的小学生讲讲自己的旅行日志,是他们老师也没有到过的地方。给可爱的忘年交乖女孩讲讲女人的小秘密,是她们父母不曾知道的,不曾告诉她们的。偶尔的背上行囊找个南方小镇隐居半年,就像那里的村姑一样劳动。如果可以,我真想一个人这样快乐无忧闲清自得的过生活,但是被现实的生活掠夺了。当大家认为花100元听《牡丹亭》都觉得贵,而花1万6买回龙观一平米却觉得值时,我们还谈什么梦想和生活呢?
石头记22回,宝钗做生辰,贾府开了梨园会搭台看戏。 “大家娘儿姐妹等说笑时,贾母因问宝钗爱听何戏,爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人,喜热闹戏文,爱吃甜烂之物,便总依贾母贾母往日素喜着说了出来,贾母更加欢悦。” 记得每每有人分析宝钗的性格时,这一段便经常被拿出来引证,总归就是说她如何如何心机和世故,如何如何懂得讨人的欢心,揣测着老祖宗的喜欢,尽挑拣顺耳的话说,比起王熙凤明显的野心,更显得虚伪云云。 但这段若不揣着这种偏激的眼光和挑剔的心气去看的话,其实很简单,宝钗那瞬间亦未必就怎样存着野心去巴结讨好,她也只不过应着温厚的本性,顺着喜庆的场合,说了两句孝顺话而已。 从这里我突然想到,很多时候,我们是不是陷入了一个怪圈,世界其实并没有我们想象的那么可怕,只是我们对这种小小的虚伪和压抑过于敏感。不管是对虚幻的故事,还是对我们真实生存的环境,不由自主的抱持着天生的敌意与挑剔,甚至不惮以最坏的恶意来揣测身边的一切。 在这种心态的指引下,所有的不完美都被我们的想象力所放大。看出去为什么身边人都是愚蠢又自私、虚伪又可悲,而又总觉得自己内心的自由和美好在这种环境下受到了强烈的压制,于是生出对整个人生和社会的悲观情绪。 这种情绪让我们以为我们看到了世界的真相,认识了生活的本源,从侧身斜睨变为愤世嫉俗。在这种情绪作为背景的思考和影响下,我们最终变成林夕在《开到荼靡》里所说的那样:“最后剩下自己,舍不得挑剔;最后对着自己,也不大看得起...” 我不否认悲愤自有其哲思性和启发性,然而我们的生活就真的就有如此的不堪吗? 自怜是人的天性,华美的生命长袍上若不爬几只虱子那简直就无法成就悲剧的美感。可是当我们抗拒着整个世界的时候,我们是否就真的可以以此证明自己的真诚呢?这种抗拒本身,就真的有其意义所在吗? 我们厌恶着整个世界,却没有思考过形成这个世界的根源和必然性。我们根本不可能摆脱这一切,相反很多时候正是我们的行为巩固了我们认为吃人的社会规则。那么在别人的眼光里我们是否也一样是虚伪和懦弱呢? 如果你像《月亮与六便士》里的高更一样,知道自己要的是什么,又有实现它的勇气,那我一定为你击节。但如果你并不知道自己要什么,而只是对这世界愤愤不平的话,那我想,你也许并没有自己想象的那么真诚。 关于宝钗,她在我心里一直都是完美的。我不觉得她虚伪,也不认为她有错,更不要说什么封建礼教的牺牲品之类。 她没有伤害过谁,也没有站在整个世界的敌对面,但她一样坚持了她自己。 即便没有人懂得她,没有人爱过她,即便她的结局同样是孤单和虚无。但她曾那么努力地丰富过自己的生命,温柔的爱护过他人的感情。那么相比黛玉对于世界那种尖锐的、理想化的敌对来说,宝钗无疑是我觉得更值得爱敬的人。 世界不曾亏负我们,其实让我们不快乐的,根本是我们自己。 能够让我们不快乐的,也只有我们自己。 【一】 是该写这篇文字的时候了。 在这半年里,倒有几次提起笔,有一些想说说的意思。但最终还是由于懒,间或也有些小小的病,再就是自己有时把话也说不明白的缘故。所以就叨了这懒和病的名目,把文字抛到一边了事。现在想起来,虽然那思绪还时不时地留着,竟和人类的“新陈代谢”有些相像,有些消亡了,有些正在更新,有些还在长,不过题目倒是不曾变动罢了。 记得一本医学书上竟说出了这样一个真实,“倘若在一年之后见到并认出一个老朋友,那么可以肯定,几乎他身体的每个细胞皆非他离别前所有。就器官而言,他已完全是一个新人。”记忆又何尝不是这样呢?而我们的人生,从一开始便置身于一个充满着许多变数的迷宫里,我们从哪里来,在哪里,到哪里去,都是无从知晓的。而在这许许多多的变数中,我们又无疑是最大的变数。因为很多变数都是取决于我们偶然的神思一动,突然间的灵光片羽。放到大一点的圈子来说,某一个人,某一些人都可以引发并触及许多人的变数。就如这篇文字,最近能断断续续地写出来,连自己有时也意想不到呢!这简直是太复杂了。 但我想,每个人心中都有一个宝玉;对于《红楼梦》的结局,每个人都有自己独到的理解;而《红楼梦》之所以残缺,也是有着许多的变数在里面的。在曹公已死这个变数不曾更改之前,所有打着“真梦”的幌子,不过是借以在自己的小小算盘拨上拨下罢了。而这样的“曹雪芹”若是活过来,也一定“黑胖”了许多吧;《红楼梦》若是侥幸完稿,怕是和当初也有不小的距离吧。 不幸的是,“千古文章未尽才”,尽管有那么多的叹息,《红楼梦》到底还是残缺了;幸好,他不曾在今天活过来。因为死亡对于任何人来说,都是一次真实永远的休息。 记得以前倒不曾这么想,或许是心中还有着“爱”的缘故。甚至还想“朝游苍梧,暮游南海”,远远地讨到长生药来,如果是一枚呢,不妨和自己的爱人分而食之,同时亦颇忌惮《奔月》中那个有些好奇心的嫦娥,亦想自己一仰脖吞服了自在。但一个人远远地活到那个所谓看不见的世界末日又有什么鸟意思呢 ?我想,刘阮二人从天台山回来的时候,“竟已历七世”。涌上心头的,究竟是一种悲壮的滑稽,还是一种难言的幸运呢? 好在,月亮是冰冷的;天台山虽然缥缈,现在亦成了旅游胜地;好在我上面说的一切都是梦话。而地母娘娘“为什么生孩子,要生出死亡来”的叹息,是有着浓浓的黑色的慈爱在里面。她到底不知道,她温暖博大的怀抱,却能给那些疲惫的人永永远远的休息。 在汪曾祺的文字里总有着这样的话:“不过,这种东西没有了,也就没有了”;或者是“这城里,很多人都死了。”我想,特别是经过一些世事的人,也会有相同的感慨。但现在的城市越来越大,越来越新,“死”和“没有了”,更是惯见的常事。而住在我隔壁的八十老太,没事就关着门数数念珠,念几声阿弥陀佛,因为她到底深信,那有限的未知是一个铺满莲花的黄金琉璃世界。 《红楼梦》的作者倒是不会这么粗浅的认为,他把这个世界看透了,看的太明白了。至于死后是什么样子,虽然也有若有若无的描绘,到底只是他活着时的想象。他给我们留下的那一块雪地,却极其象征了人类最后被放逐了的末世。尽管在我个人的妄想里,或许还会继续酝酿着另一次瑰丽的日出,但却与我们生存的这个世界,毫无任何关系。 就像伊壁鸠鲁的古老戏语抛戏法一样抛出,“最可怕的灾难——死——与我们毫不相干。只要我们在,死就不在;只要死在,我们就不在。” 青埂峰下的顽石或许较为客观地明白这一切罢。在无限的永生里,可曾有过对自己暗暗地咒诅?好在某些时候它是温润平和的,毕竟它也曾在“繁华花柳地,温柔富贵乡”中摸爬滚打了一番。尽管最后一切还是“渺渺”、“茫茫”、“空空”、“太虚幻”,但让我门从其独特的情感体验中明白了—— 关于爱的某些事。 高于爱的某些事。 【二】 也许是林妹妹的死,才让人
刚刚开始看,首先书是平装的,但是印刷质量还是不错的,没有之前朋友们提到的裁切毛边的现象,纸质偏薄,但是印刷清晰,书是很厚的大概每本在3厘米左右,虽说太厚了翻阅不是特别方便但是重量还是可以接受的,本人也比较喜欢厚重的书拿在手里比较有存在感呵呵~
内容和我初看的脂评汇校本略有不同,到底哪个更好我想我还不够资格评论。生僻的字有注音这点是很好的方便阅读,毕竟对读惯了现代小说的年轻人来说是有很多字不太常见很生疏的,标了音就不用胡乱猜测或者很麻烦的去查字典了(只是觉得标了拼音就可以了,没有必要再标注同音字了否则容易让人产生误解以为是文中字的注解)。
看红楼梦是下了很大的决心的,一直以来都没有去接触主要还是认为自己没有这份耐心去读如此鸿篇巨著,内容又和现在的生活差距很大,担心会读不懂,目前来看年近30我读起来也不是十分的轻松呵呵,好在有很多注释可以帮助理解,本书要是有人物图谱就好了,不然这么多人物还是经常搞混的...
还是刚在当当网上注册了购书账户的那回买来,期间断断续续看了前六十回,至今已差不多一年。因近日要读刘心武的《红楼梦后八十回真故事》,想起必须先得读完红楼全本,才能更好地帮助理解刘心武本书所阐述的观点。
想来我非是读书人,前面三十年的岁月里我读的书非常有限,即使是红楼这样的经典,也只是在年少青葱时看过那么一回。时隔多年,已把详尽内容忘记得七七八八了,所以要读红楼的其他文章,必得先重读红楼全本。
这回读下册,起码花了二十多天的时间。我只有震憾,景仰,佩服那曹公的超凡才情份儿。整一个红楼,涉及建筑的、历史的、天文地理的、飞鸟禽鱼的......儒、释、道等等包罗万象,无所不及的东西。整一部红楼,尽展现了中国汉语言文化的博大精深!使人常读常新常收获,也就有了永远经典不消失的神话!
这是需要假以时间,常读才能收获更大的经典,仅凭我泛读一两次,是断难说得出几分深刻来的。于是只好诚惶诚恐地说说这份初次读来的肤浅感觉,希望能有更多的时间去将它来反复阅读。
单说红楼众多错综复杂的人物关系,到此我还未能理得清。红楼里说惜春是东府里的人,称贾珍为哥哥,可是又说她是无爹无娘的人,要说贾敬是她爹,那她的娘亲是谁呢?不由地想起安意如的《惜春纪》中,把惜春写成了是贾敬和媳妇秦可卿爬灰之后的产物。至今犹在疑惑!读来前八十回,只有喜欢的份,别的无话能说。然而后八十回后,感觉文字魅力就比前面逊色多了。情节的编排发展不大自然,有故作安排结局之嫌。
初读浅薄,只能说得那么多。
反复去阅读本书,收获的准会是本书的精典及由此而得来的汉语言文化的精髓!
我家本来就是有红楼的、只是想要再买一本、货比三家之后,觉得这个版本的比较好、看评论好像是说注释的很详尽,比较适合初读者,虽然价格偏贵,我还是下定决心,买了它。
同时,我还帮同学买了另个版本的,价格较便宜。可是拿到书的时候,我就很失望了,有想跟我同学换一本的冲动。可是,这样做是很不道德的,我一咬牙,还是自己留着吧。
书的版式较小,我比较偏向大一点的,所以第一感觉不好了,其次是,书皮是软皮的,不是硬的,我就更不喜欢了,那么厚的书,竟是这么薄的书皮???再者,说是说里面的注解很详尽,可是,我一直很郁闷,我不知道每一章后面的校注有什么意义?、我管他跟其他版本的翻译有什么不同呢、纯属是废话,对我来说根本就没有用,真是浪费纸张、
总的来说,我不是很满意,没我预期的好。性价比不高。
读红楼梦有十五个年头了,小时候还小,买书的时候不注重出版社这些东西,买了一本不知道是什么出版社的。后来上了大学才知道,原来好的出版社对于名著的阅读有着非常重要的作用。我们教授时常和我们说,读古籍,要么就是人民文学出版社的,要么就是山西古籍出版社的,要么就是中华书局的这些大家名家的,这些出版对书的校注非常严谨,是学习研究的首先。
在大学生的时候读红楼梦是借同学的一本岳麓书院的,感觉也非常不错。后来在教授的藏书间里发现了一本人民文学出版社的83年版的《红楼梦》。虽然纸质已经发黄,也泛出一条纸的霉味,但是我倒是非常喜欢这本书,借了回宿舍看了很久,该书的印刷质量非常好,字体也很适合,所以哪怕是发黄了的书也这样让我喜欢。
大学毕业后,一直没有时间静下心下读书,突然间觉得还是从《红楼梦》读起吧。于是上当当选了一款让我一下有份情愫的好书。
说一句,从广州寄到南宁,居然花了12天的时间,太久了吧。
不过书的质量真的非常好,价格也非常合理,最重要的是这本是是目前为止,红楼梦研究的最佳选择,毕业论文要写红楼梦的同学,文本真的非要选这个不可,真的,好书。
家里藏有一本爸爸83年买的人民文学出版社的红楼梦,因为家里两代人都看,加上我年少时不知爱惜,二十多年了,已经缺页发黄了,去年,我想再买一本新的,跑遍各大新华书店都没有找到这一本,现在红楼梦的各版本出版社的实在是太多了,基本上都没有注释,没有底本的校注和考证,才了解到原本的珍贵,最后无奈买了一本精装的,十分遗憾。前几天我在当当网上偶然发现这本我找寻了许久的红楼梦。特别惊喜,现在书到手了,就是她,我太高兴了。。我向所有喜欢红楼梦的朋友推荐这套,是中国红学研究所的,人民出版社的,老版本的,有注释,校注,考证,原文字体也大小合适。买红楼梦不要只看包装,不管收藏,还是阅读,研究。这本都是很好的。
我喜欢收藏书,当然是很多是正版书籍,权威书籍。。我有两套《红楼梦》,一套1982年3月人民出版社的(共3册),一套是1980年人民出版社的(共4册),遗憾的两者是都是残本,不齐。所以很想收藏全套的,我在书店看了很多出版社和其他版本的,比较起来,最好的和最适合我是1982年出版的(共3册),所以担心这套是不是1982年3月人民出版社出版的版本。原因是82年版本有以下几个特点:1.编者考证严谨,是中国艺术研究院红楼梦研究所,注解和校注都很贴妥。2.注释以具有中等文化水平的读者为对象。3.注释的范围大体涉及典章故实、职官名称、服饰陈设、古代建筑、琴棋书画、释道迷信、医药占卜、方言俗语以及较生僻的字词等。4.对诗、词、曲、赋、偈语、灯谜、酒令的均加以注释。4.注释简明扼要,必要时注明出处和径引所据原文。所以------这等注释,难道不是我们想要的吗???所以----不求最贵,只求最好。
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已经到底啦~
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