不同于一般的哲学书籍,《沉思录》就像是写给一个亲密的朋友,记录的是内心对一生的反思,是交响乐前奏曲的形式,萦绕着自己的梦幻的心灵音乐.优秀的东西,从根本上说是潜藏在灵魂的影子里沉默无言的.一个陌生人必须有亲切缓慢的信心,懂得怎样等待,别人的心门才会向你打开,《沉思录》正是交给自己一把如何打开这扇门的钥匙.这里没有故意卖弄,也没有对权力或影响力的妄自尊大,有的只是一颗时刻自省的心灵,一个思考关于灵魂的事的头脑.马可·奥勒留的任何一个想法都是在关注他身外的世界,我们几乎无法明白他是如何思考的.然而,他所做的事都是在密切地研究他自己,高度审视自己的缺点和识别自己的优秀品质.更重要的是,《沉思录》解析了生命的本质以及马可·奥勒留想要终身准守的道德规范,这是一本写给他自己的如何好好活着的手册.
《沉思录》观点略摘 1、人生短暂终有一死,死后的一切与己无关。所以要关注现在,而不是过去和未来。 2、与宏观宇宙比起来,个人的生活、情绪、苦恼、痛苦甚至整个地球在时间和空间上都是极其渺小的。 3、追求完满而有意义的人生,不求回报地行善,坚持正义,不做作,不虚荣,诚实友善地对待他人。若面对他人作恶,要坦然相对,抱以怜悯而理解的心态。 4、跟随理性和自然来指导自己的行为,看清事物的本来面目,追求简单的生活。 5、身体只是承载灵魂的容器,而灵魂则是理性所在。要注重灵魂和理性而不是身体欲望的满足。 6、死亡是感观印象的中止,是欲望系列的中断,是思想的散漫运动的停息,是对肉体服务的结束。灵魂脱离肉体而与宇宙相统一。 7、对力所能及的事情,去积极地改善;对力所不能及的事情,淡然处之并相信那是神明正确的安排。 8、宇宙是相互联系的整体。低等的事物为高等的事物而存在,无生命的为有生命的而存在,有生命的为有理性的而存在,有理性的为彼此而存在。对整体有益的东西,必然对个人也有益。 9、人们是为了彼此而存在的,但人们的支配能力和自由意志各不相关。虚心求教,乐于接受别人正确的建议;如果他们错了,那就教导他们,让他们认识到自己的错误。容忍他人,恼怒是毫无意义的。
这本书很早就买了,后来这本书大热是在温家宝总理向大家推荐以后,所以我手上的这个版本是旧版的,和新版一样的红色封面,一样的装帧,只是书的正面一行小字变了,由“温总理读了百遍的案头书”替换掉了旧版的“一个罗马皇帝的人生思考”。虽然我也是温总理的粉丝,不过就这本书而言,我觉得旧版的设计更贴切,当然了,因为温总理的推荐,能让更多的人关注这样一本好书无疑是有其意义的。马可·奥勒留作为斯多葛学派的代表人物和践行者,在两千年以前写下了这些话,我在读的时候觉得这些话其实就是奥勒留的个人日记,或者说个人的思想笔记,只不过与我们普通人的日记不同的是这些东西都闪耀着智慧的光芒,借用译者何怀宏先生的话,“这本书你买来不一定马上读,但总有需要读它的时候。”而我的感受是在人生的每一个阶段,读一读这样的文字,会带来不一样的感悟。当你焦虑时,它能抚慰心灵;当你处于困境中,它能给你勇气,智慧与决心;甚至当你得意忘形时,它能助你淡泊宁静。只要你愿意拿起它,只要你愿意阅读它。
因为这本书,我大致的找了一些斯多葛学派的资料来看,在如今这个时代,披着麻袋生活的岁月早就离我们而去了,对于喜欢时尚,追求生活品味的我来说,也认为斯多葛学派的一些做法过于偏激,但有一点是毋庸置疑的,那就是勤俭的生活态度,即使在全球化的今天,如果我们不懂珍惜与节约,任由欲望无休止的膨胀,那么将无法想象我们的明天会是怎样。
曾经在白岩松的《痛并快乐着》里看到过一个问题:把你扔在孤岛上两年,衣食无忧只是寂寞,允许你带一本书和一张唱片,你会怎么选。
唱片的事我不怎么考虑,我在音乐上的品味不是很高,只喜欢许巍,在孤岛上有张许巍听也很不错。但是关于带什么书我却思考了很多次,而且随着岁月的流逝年华的增长,我的选择也都不一样。
最开始看到这个问题的时候我想带一套二十四史——这也不算违规,白岩松的答案就是带一套鲁迅全集——我想两年的时间内一套二十四史够我打发时间的了,等到救援船来到,我重返人间的时候我可能又是一个袁腾飞。然而后来我觉得历史已经是前人写过的东西,看看还行,打发时间还不如看一本能够引发你长期思考的,于是我的选择就从历史变成了诸子百家,而百家里最难懂也最容易让人思考的就是《周易》,《周易》本就是文王在监狱里搞出来的,而我在孤岛这个露天监狱研究它则是相得益彰。而孔子演《周易》更是韦编三绝,三月不知肉味,可见这本书对人的吸引力,对打发时间的好处。
可是当我读完了一本书之后,我的想法又改变了,我觉得别的书最多可以让你“打发”寂寞,而这本书则会让你不觉得寂寞有多么难耐,会让你对寂寞安之若素,完全不觉得是人生的痛苦。
这本书,就是《沉思录》。
毋庸讳言,读《沉思录》是受温家宝总理的影响,总理说这本书他天天都读,读了有差不多一百遍。于是我就买下了这本书,买来之后并没有马上读,而是想等到合适的时机再读它。没想到,我所认为的“合适的时机”竟然是在病榻之上了。
那段时光,可以说是我人生当中迄今为止最为困难的时期,每天躺在床上,不断地怨天尤人,抱怨自己为什么会这么倒霉,为什么会生下来就是不健康的,为什么又在我以为可以过正常人的生活的时候又来一次这样的打击,又悔恨自己前段时间太过辛苦,同时也对未来完全没有了信心,觉得人生可能就会这样消耗下去,直到死亡……
就在这种情形之下,我开始阅读《沉思录》,而在第二卷我就读到了这样的话:“那来自命运的东西并不脱离本性……此外有一种必然,那是为着整个宇宙的利益的,而你是它的一部分。”在第四章又有:“能同等地发生于好人和坏人的事情决不是恶。因为,同样发生于违背自然而生活的人与按照自然而生活的人的事情,既不有悖于也不顺应于自然。”
看了这些话,我开始思考:生病是每一个人都会遭遇到的事,虽然我可能遭遇得早了些多了些,但这也并不违反自然的本性,也不违反自然的利益,也许,冥冥中总得有些人是病人才能让社会处于更为和谐平衡的状态中。而我生病时确实是吃了很多苦,但是这并不是我的错,也不是我犯下的恶,所以我也没有理由自责。我曾经问过一个问题:“我又没有犯错,为什么生下来就是不健康的?”现在我知道这个问题该怎么回答了:你确实没有错,但是你抱怨就是一个错误了。
接下来的阅读进行得也很慢,这是一本不能读得太快的书,它的每一条都很深刻,都足够你细细品读,而它的节奏却是宁静、恬适的。真的是“静水深流”,每一句都没有激烈的语言,每一句却都可以浸润到你的心灵。
《沉思录》的作者是古罗马皇帝马可·奥勒留,是斯多葛派哲学的代表人物。斯多葛派哲学的精华其实就体现在这本《沉思录》中,也体现在奥勒留身上。斯多葛派哲学崇尚自然,认为人不应该逆自然而行,一言一行一思都要顺应宇宙的旨意,也就是神的旨意。这种思想和中国古典哲学有一定的相似之处,我们中国古人说人要顺应天意,“天意”其实就是自然的旨意、宇宙的旨意,到了斯多葛派这里就变成了神意。
斯多葛派追求人内心的宁静,其实既然一切都要顺应自然的旨意,那么内心的宁静就是理所应当的了。于是,斯多葛派在追求灵魂的完善的同时,也会排斥物质的享受以及身体上的享受。所以后人也有人认为斯多葛派哲学是禁欲主义的。其实斯多葛派的禁欲主义倾向是因为他们要追求的是内心的宁静和完美。他们不是只求不为肉体的快乐所动,更追求不为肉体带来的痛苦所动,马可·奥勒留指出:“痛苦不是不可忍受或永远持续的,只要你记住它有它的界限,只要你不在想像中增加什么东西给它。”从《沉思录》里我感觉到,其实马可·奥勒留也是有痛苦的,或许他的一生也在和某种病痛相抗衡,而他抗拒病痛的办法就是内心的宁静,“在任何痛苦中都让这一思想出现,即在这痛苦中并没有耻辱,它并不使支配的理智变坏,因为就理智是理性或社会的而言,它并不损害理智。”
于是,在生病时“我招谁惹谁了”这样的问题既有用又无用,因为这的确不是因为你的道德问题引起的,也就不需要什么耻辱(而在这一点上我恰恰进入了误区,我有时候就会觉得生病是一件耻辱的事情),然而同时也要防范肉体上的痛苦损害了自己的道德,这一点也是马可·奥勒留一再强调的。
不为身体上的苦乐影响你的灵魂,要顺应自然的本性。同时,马可·奥勒留也强调不为 他人的影响所动。他的思想是爱人,宽容人,他认为“人们是彼此为了对方而存在的,那么教导他们,容忍他们。”同时,对于那些伤害你的人,则要像避开荆棘一样避开他们,不和他们生气,要考虑他们出于什么动机、考虑他们在餐桌上和眠床上是什么样的人,要考虑他们是你的同类。奥勒留的主张是首先要完善自己的灵魂,然后对无端的指责就可以一笑了之,因为你的道德是完善的,那么任何人也无法破坏它的完善。
所以,《沉思录》的核心就是按照本性生活,不让任何的身体上的或是外来的事物干扰你的本性、你的灵魂,马可·奥勒留主张人应该这样思想:任何时间有人问你在想什么的时候,你都可以毫不犹豫地回答出来。这是圣人的境界,我是肯定学不来,但是我想我应该学着不因为身体上的和外界的影响而损害我的道德——也包括我的理想,那么,即使我不是圣人,也应该会活得不错。
《沉思录》不是帝王哲学,也不是《论语》那样的处世哲学,或许它不适合毛泽东,但它确实适合温家宝。它或许不会让你得到财富地位,但它会使你懂得怎么面对痛苦和人生的无奈,会让你成为一个好人。即便你在一个孤岛上,你也会顺应本性很好的生活,而不会被寂寞所左右。即使你在病榻上,你也一样可以完善你的思想,而不被病痛所左右。当然,这一切对我来说只是一个理想,是一个遥远的境界,所以这本书我也依然要读下去,要读一生。
这是一部哲学经典。作者是斯多葛派著名哲学家,古罗马帝国皇帝马可·奥勒留·安东尼。这本书主要是从人与人,人与社会,人与神,人与自身之间的关系探讨生命,自然。读完这本书之后,你会从新审视自己的人生观,世界观,价值观。重视整体,和谐统一,对于自然的一切事物都要欣然接受,既然所有的一切快乐不幸都是不可避免的,那就让我们平静的面对。按照本性生活,痛苦和不安仅仅是来自内心的意见。注:原书是古希腊文的,这本书是有英译本翻译来的。所以翻译的不过尽善尽美,但是这丝毫不影响作者思想的传播。值得一读
马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶,认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见,并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考,热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质,果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字,朴实却直抵人心。
马可•奥勒留:(Marcus Aurelius,公元121—180年)著名的“帝王哲学家”,古罗马帝国皇帝,在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育,晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。自青年时代起即三度出任执政官,并在40岁(161年)时成为拥有全权的皇帝。但是,他坚持同养兄维勒斯一道继承皇帝之位,形成罗马帝国的历史上第一次由两位具有同等地位和权力的皇帝共执朝政。他为帝国夙兴夜寐地勤勉工作,作为体恤民情的法律实践者,他颁布大量法令,作出诸多司法决定并从民法当中删除不合理的条款,作为统帅,他为平定兵患动乱而风尘仆仆征战四方,并最终死于军中。利用辛劳当中的片暇,他不断写下与自己心灵的对话,从而著就了永悬后世的《沉思录》。他是一个比他的帝国更加完美的人,他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马,但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。
马可·奥勒留是一个悲怆的人;在一系列必须加以抗拒的欲望里,他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临。――罗素
公元177 年,马可·奥勒留,罗马帝国的皇帝,坐上了奔赴北方的战车。如果 121 年 4 月 26 日是他准确的生日的话,这一年他刚好五十六岁。但那时候人们通常只能活四十岁。
多年来他的帝国一直动荡不安,危机四伏,甚至可以说兵荒马乱,加上军队的内讧,他的年轮几乎是在战车下转动的,他的身体也十分疲惫。尽管所到之处,人们都在高呼“皇帝万岁!”皇帝本人却深知来日不多,一种壮士一去不复还的预感徘徊在他心头。不过他早已作好随时放弃生命的充分准备。作为万万人之上的皇帝,通常是没有朋友的,但马可·奥勒留拥有许多知心的朋友。直到三天前他们还在一起谈论宇宙、神灵与人生的深奥哲理。罗马城外,风把旗帜吹得猎猎作响,他深情地与朋友一一握手,就像生离死别一样。他的情绪可能感染了朋友,他们请求他留下自己的箴言。这就是今天我们可以在书架上看到的《沉思录——一个罗马皇帝的哲学思考》。多亏他的朋友,不然我们也许就读不到这册智慧的书——它本来是写给自己看的。虽然那场战役最终取得了胜利,奥勒留却在胜利的喜讯中撤离人世。
马可·奥勒留从小就表现出探索万物本源的兴趣,十一岁时,他便有意身着古代希腊与罗马哲学家们常穿的简陋的长袍,模仿他们的生活方式。他少年的心智,得到了当时世界上最好的教化。在《沉思录》的第一篇,他列举了一长串对他的人格产生过重大影响的人。他们是他的祖父、父亲、母亲、家庭教师和一些哲学家。令人感兴趣的是,奥勒留所列举的自己得到的教益大多是否定性的。如,他的母亲教给他不要在心中产生报复的念头;他的家庭教师使他“学会了不在运动场上加入某一方——无论是蓝队还是绿队;也不要为格斗比赛的任何一方叫好——无论他们是执方盾还是圆盾”;拉斯提库斯告诫他“不要因为虚荣而撰写冥思玄想的文字,或慷慨陈词地谈论道德,不要故作热情洋溢”;阿波罗尼乌斯教导他“不要让心依赖于偶然机遇”。
两千年前,一位罗马皇帝在他的马背上驰骋沙场的过程中,写下了这本《沉思录》,这是一本他写给自己的书。在一场战役之前,他的知心朋友们请求他离开前留下他自己的箴言,于是这本书才得以流传后世。现在,我的手上也拿着这本书,一个古罗马皇帝是不会想到两千年后他的个人想法会变成一本中文书。两千年的人世变幻,却并没有改变人心的真实渴求。现代人的生活与古罗马皇帝的生活毫无相似之处,更何况是万里之外的中国。但是,无论时空如何变迁,即使回到万年之前,原始人在篝火边看着用他们的文字符号编写的《沉思录》时,也会若有所思的。这就是这本书的魅力。
这本书的文体类似于散文,并没有成系统的论述,但它是古希腊晚期斯多葛派的代表作。在这里不用赘述该派别的哲学理念,因为读者看这本书的目的不是为了研究哲学,大多数人可能都是为了解开自己人生的疑惑才拿起这本书的。也许大多数人不会去关心:我活着为了什么,人活着为了什么,我在宇宙当中到底有什么意义。至于为什么不关心,大家都知道,因为没用。在现代科技发展的背景下,人类的生活似乎不再受自然条件的限制,流行什么只有想不到没有做不到。但是我们就幸福了吗,我们比那个古罗马皇帝幸福吗?
人无论在哪个时代似乎在心理上的需求是一样的,想得到些什么,或者不想失去自己所拥有的。爱情、事业等等最后转变成内心的幸福感,才觉得这辈子没有白活。而死亡最终来临的时候,才明白什么都带不走。其实,古人解决不了的问题,我们现在还是没有解决。人类社会的发展从表面上看,是物质技术不断更新突破的过程。但是对待自己的内心,人类似乎并没有往前迈进多少。各种各样的心理疾病折磨人的心灵,普遍的忧郁与失落似乎是现代人的通病,这因为什么?因为“那些不注意他们自己内心活动的人却必然是不幸的”。
我活着为了什么,人活着为了什么,我在宇宙当中到底有什么意义。这本书就是在尝试解答这些问题。因此这是一本伟大的书,它想解决的是人类任何时代都需要解决的问题。虽然它是斯多葛派的理论,但却与其他地域的思想文化有某些共通之处,所以才会得到广泛的认同。我从这本书里,就看到不少的观点与东方哲学在某种程度上契合。例如,作者认为这个世界是不断变化的,没有什么是永恒的,构成这个世界的是几大元素的聚散等等,这与佛教的某些理论不谋而合。另外斯多葛主义认为,宇宙是一个统一的整体,存在着一种支配万物的普遍法则,即“自然法”,有时,他们又称它为“逻各斯”,“世界理性”。这就类似于中国的“道”。当然,这些都只是哲学理论的皮毛。在论及人与宇宙以何种形式相联系,以及具体方式上,这本书体现的智慧也是非常深刻的。但这些部分往往还是不会被人重视,一般也就看重他的个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任。宏观的层面更容易被忽视。
“灵魂先于身体早衰是让人羞愧之事”。如果我们觉得空虚与失望,不应该再怨天尤人,首先我们应该审视自己的内心。“没有人能阻止你按本性生活”“我为普遍利益做过什么?”这都是在解答我们内心的困惑。我也有归隐山林的欲望,而现在终于明白,一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。宁静不过是心灵的井然有序。这位古罗马皇帝不是用疆土和战绩来使自己伟大,而是用智慧让自己被世人铭记。他的沉思因而不朽。
一个皇帝,能经常说出带有哲理的话,能经常思索哲学问题,能用哲学思想日理万机,甚至能把这些都记录下来写成书,纵观中国几千年来上百皇帝是没有的,中国的皇帝,对我们现在的价值几乎都是娱乐方面,除了极少数几个“文治武功”相对出众的常在影视剧中被借尸还魂,成为任人装扮的“洋娃娃”之外,没有留下别的什么有价值的东西,更谈不上哲学思想。而在西方历史上,在古罗马,确有这样一位精通哲学的皇帝,他就是写下了一本被温总理放在案头读了上百遍的书的作者,马可奥勒留,这本书叫《沉思录》。
沉思在我们现在这个时代,是一件很不合时宜的事情,大家都很忙,忙着挣钱、忙着消费、忙着升官、忙着泡妞,商品经济潮流下的娱乐时代,使人们成了疯狂的受众,快节奏的加上明目繁多的娱乐方式,让我们真的还想再活五百年。太多的选择使人迷惑,浮华的世界让人没有方向感,所以我们活的很累却还不想停下来休息,生怕错过了什么、丢掉什么、被什么落下,但仔细想想又似乎什么都没得到。这其实就是《沉思录》中提到的“追求不可能的事情便是疯狂”,而在奥勒留看来,一个人“行事若能遵从理性,一心一意,坚定不渝,不急不躁,不随便分心在别的事情上,保持心内的纯净正直,即使你随便可能放弃生命——如果能做到这些,不奢求什么,也无所畏惧,那么你就能过的幸福,谁也不能阻止你活的这样的幸福”。这样的话让人读起来有顿悟之感,几千年前的思想如今依然如此深刻,让我们敬佩的同时也为我们所处的这个时代感到尴尬,这个浮华的时代生产出来的那么多娱乐产品,多年之后能给后人们带来什么启示。
《沉思录》一如中国的《论语》,是一本语录体作品,没有长篇大论、没有深奥无用的修饰,虽然说的是哲学问题,可读起来并不想大学课本那样生涩、枯燥,比如“无论做任何事情,都要有明确的目标,而且要有助于使生活的技艺尽善尽美”、“最高尚的报复方式是不要变成你的敌人那样的人”等格言警句式的句子比比皆是,思想的火花闪烁着人类的智慧,所站的高度、思考的深度、看问题的角度都显出一种大气与深远,充满浩然博大的气质,读起来让人冷静,令人思考,使我们把更多的关注从浮华的娱乐社会现象转移到自己的内心,平静的面对内心,思索一些得失、进退、生死的哲学问题,也好好问一问自己,欲望让我们终日追逐的想要的东西是不是内心真正的需要。
人的活动,不外乎认识世界和改造世界,这里的世界,包括内部世界和外部世界。内部世界即人的个体本身,其余皆为外部世界。对客观世界的认识,对人生价值的思考,为人处事的方法和态度皆属于内部世界的活动。
人活着,物质和精神的需求是同时存在的,只不过在环境的影响下,两者经常此消彼长。我们大部分人,或者说芸芸众生,一生都过着平凡的生活,出生、成长、成家、工作、退休、老去几个阶段而已,我们为之努力的,首先是基本的物质生活需求,一般而言,这一需求是基本都能满足的,因为我们不绝句劳动和付出,除此之外,人们更需要精神的充实和内心的高尚,需要有关于真善美丑的价值观,这就需要我们在工作和学习过程不断自省,不断完善自我。两千年前的罗马皇帝——马可•奥勒留•安东尼,一位斯多葛学派的哲学家,在马鞍劳累之中,用一生的时间在思考人生的价值和生活方式,在总结生活的艺术。两千年,放眼整个人类历史,不过一晃而过,两千年来,社会进步,科技发展,早已今非昔比,但唯有哲学和智慧,不仅可以跨越时光,而且因其真切深邃愈显伟大。社会的发展,科技的进步,除给人类带来便利外,也造成了人的异化,特别是人本性中的懒惰、自私、短视等,如果没有修身养性的“沉思”,人的退化将无可避免。
一本被温家宝总理强烈推崇的书,一本皇帝哲学家写给自己的书,一本因可教人净化心灵、善其终身,而不因因作者和推荐者的身份显贵而洛阳纸贵的书。
经典中的经典,读后觉得生活中很多困惑都不是什么要紧的事,如果拿着放大镜去看生活中的不快,必然会失去很多幸福。但同时也不能完全依赖这本书,因为做到书中那种神一样的境界是不可能的,书中的一些理论是很消极的,有时面对生活,需要一种无畏和勇敢,不可处处妥协。我会用这本书给宝宝做胎教的:)
《沉思录》,古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著,这本自己与自己的十二卷对话,内容大部分是他在鞍马劳顿中所写,是斯多葛派哲学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受,追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系,解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任,要求常常自省以达到内心的平静,要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且,不仅要思考善、思考光明磊落的事情,还要付诸行动。
马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶,认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见,并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考,热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质,果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字,朴实却直抵人心。
《沉思录》是两千年前古罗马皇帝马可•奥勒留对人生进行的深刻哲学思考,他经常自省,热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质,果敢、谦逊、仁爱……他希望人们去热爱劳作、了解自己的质料和艺术、尊重公共利益并为公共利益而努力。永远想着最好的东西,偏爱最好的事物,给予自己的健康合理的关心,不沉溺他人强烈的感情……
一本经久的书,两千年前有人读他,两千年后也将有人读他。
一本写给自己的书,一个古罗马的凯撒,在鞍马劳顿中写下了这么安静沉思的话语,他的现实世界和内心世界完全是两个截然不同的世界,“世俗的我们都是被囚禁在肉身之内的囚犯”,书中表明他深感自己职责的重大及要隐退乡间的矛盾心理。
中国的千古一帝--“康熙”让陈道明演绎地气势磅礴,在康熙执政的60年,有太多太多的故事,一个帝王,要想整理好一个国家,就要善于平衡各种关系,包括用各种各样的人,这就是所谓的帝王术。
奥勒留在古罗马虽为凯撒,但他也是斯多葛主义的代表人物,他最向往的是过自然的乡村生活,象哲学家那样生活,他觉得“幸福在于做人的本性所要求的事情”,从这个层面上理解,他的人生是矛盾的,他的一生并没有按照他的本性生活,但他留给世人的是他的思想,两千年来影响了很多人。
对国家的责任,对自己心灵的禁锢,让矛盾的心理有个倾诉的空间,也许这就成就了“沉思录”。
沉思录,很向善的一本书,可以经常拿出来看看。
奥勒留的《沉思录》属晚期斯多葛学派的重要著作。就哲学史而言,这是一本不可不言说,拜读的著作。就人类而言,这是一本不可被遗忘的著作。就人而言,这是一本可以在你体内形成自然主义宇宙力量的书。书中散发的理性,静心,克己,职守,认真,自然的智慧,将为我们走出贪婪,焦躁,嘈杂的迷雾带来无限的力量和指引。
这是一本在灵魂的孤寂中,用全部真心写给灵魂远处另一个自己的书。成书至今近两千年。于那个战火缭绕的时代相比,今天的世界是如此繁荣安平,个人有无限的自在,社会有复杂管理系统,科技解释了天地万物,工业给了人类前所未有的安乐舒适。但是,只是但是,某个寒风凌厉的冬夜,在百无聊赖的时间里,闲暇之阅读此书,莫名的恐惧,荒凉,沮丧涌上。问问自己,是不是也感到了内心隐隐的痛,越来越巨大的共鸣。她让我们无可逃避的重新看待自己。审视自己到底是在无边的喜乐中,还是在虚妄的幻影里。他引领我们直面了生命,人生,职责,道德伦理。。。那么多我们懦弱避开的恒古命题。他又给出了那么多历经沧桑后,灵魂思考的成果。
这不是一本可以堪称逻辑严密的哲学论著,也不是一本感情炙热的诗集文选,亦不是一个惊心动魄的奇侠故事。他只是记录了一个真正活过的人,用一生真实的生命体验例行思考的笔记。是于千万年后要和善良灵魂一起思考坚守真实美好生命信笺
总而言之从自身觉得这是一本审视自己的书籍 大点说 考量社会的 工具
这本新版的沉思录质量不错 摸起来很舒服 内容诠释也有有独特的地方
值得一读~!
公元121年,那是离现在无比遥远的一段岁月。那一年在中国,造纸巨匠蔡伦自尽而亡。那一年在西方古罗马,一个**的罗马帝王哲学家,来到了世上,他就是马可?奥勒留?安东尼(121—180)。他的伟大也许不在于他的战功,不在于他的励精图治,而在于他留给后人的一本书,一本他写给自己的书,一本 2000余年后的今天读来依然震撼人心的书:《沉思录》。
奥勒留作为曾经盛极一时的罗马帝国的最后一个皇帝,他的一生过得并不顺心,在位二十余年的时间内,国内战乱不断、灾难频繁,他大部分的时间都在军营度过。昔日辉煌的罗马帝国内忧外患,如染上了慢性病的病人渐临风烛残年,经济、政治状况日渐衰落,致使罗马人口锐减,民不聊生。大厦将倾,任他奥勒留有千般本事,夙兴夜寐地工作,也无法阻挡古罗马帝国的颓势,只能眼睁睁看着古罗马轰然倒下,也许正是常年征战的经历使他以斯多葛派哲学的眼光开始思索生命、拷问自己的灵魂,与自己对话。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界,但是有个死角就是自己,所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的,唯有用心灵去审视过去,去反省过往。而反省自己,与自己对话从来就不是一件容易的事,它需要绝对真诚、平和的心态,需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里,作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面,告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉,这是自己与自己的交谈,这是解剖灵魂对自己进行告诫,比如他在书中这样对自己说道:“你错待了自己,你错待了自己,我的灵魂,而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的,但你的生命却已近尾声,你的灵魂却还不去关照自身,而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
这是一本高贵而又忧郁的书。高贵源自作者自身思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高,全书十二卷,每一卷都有一个大主题,从感恩、思索宇宙、灵魂衰退、按本性生活等;它的忧郁来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受,一个心灵渴望自由的哲学家却偏偏是帝王,承担着治国救民的重任,兼之国家开始衰败,压力不可谓不大,书中潜存的忧郁多源于此;而它的甜美,则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。就如作者自己说的:“一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼,特别是当他在心里有这种思想的时候,通过考虑它们,他马上进入了完全的宁静。”哲学思考成了他唯一自我解脱的道路。
这是一本朴素无华却又真诚无比的书,没有华丽冗长的辞藻,没有刻意晦涩的思辨,没有冗长乏味的说教, 而是真正的教诲,切身的体会。由于文化的隔膜,我们对于马可?奥勒留?安东尼时刻提到的神的意志也许不一定认可,但由于这本书是他用来自省的笔记,一个人能够用神的意志来要求自己,不也恰恰说明了这是一个严格要求自己的人么?
这不是一本时髦的书,甚至不是一本令人愉悦的书,更不是一本助人如何发达成功的书。但这是一本可以安顿灵魂的书,是一本可以启迪智慧的书,这更是一本可以让我们的心灵变得纯净和高贵的哲学自省书。近两千年前有一个人写下了它,但再过两千年相信一定也还会有人去读它——《沉思录》。
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