文章里有蛮多的值得学习的语句,可以提升自己!
清明假期,未曾出游也因时间仓促不曾返乡,只是每日翻着床头书到睡着再重复着自然醒罢了,唯一意外的是,这三天,几乎颠覆了我的历史观。
说实话,一直对官场小说兴趣寥寥,尤其是这类位极人臣的大吏更甚。更何况还是头顶杀人如草芥、动辄灭人全族的曾剃头恶名的曾公。真正让我有动力下决心看完此书的原因竟是源于《南方人物周刊》的百年家族系列的曾国藩家族。
让我好奇的是,这个背负着无数骂名的屠夫、汉奸、卖国贼又是如何博得公认的最接近圣人的大儒美誉;这个守旧的清廷奴才又是如何有魄力开拓自强发展洋务;这个传统的乡绅家长又是如何延承君子之泽,五世未斩。
首先,太平天国本质是邪教组织,教主与百年后的法x功李红志无甚区别,满腹恶欲无能革新却剥夺信徒幸福权利的伪君子罢了。如此祸国殃民的太平天国即使没有这个曾国藩也还是会有下一个曾国藩剿灭,这点倒是并不意外,倘若缺乏高压政策,的确难以力挽狂澜。而曾公为剿灭太平军而对军制的改革倒是让我眼前一亮,首先是变世兵制为募兵制,再者增加兵饷诱之以利,再次严整军纪,严明程度丝毫不让解放军,最最厉害的莫过于政治教育,以“礼、诚”为本;“勤、恕、廉、明”为要义,不客气地说,曾国藩的湘军就是中国近代史最早成气候的军阀势力,但也不得不承认,有思想的杀人机器的确值得敬畏,曾国藩的悲剧在于,他能改变很多,却改变不了汉人的血统,仅此而已罢。
曾公一生视名声比性命更重,但却晚节不保留下卖国贼骂名,我们其实也不难理解,明知不可为的肆意开战结局只会是自取其辱,只有自强才是改变局面的根本出路。可叹的是这位殚精竭力谋求民族振兴的洋务运动开创者始终是在落后的政治体制下不得翻身。狡兔死,走狗烹,做人奴才的结局总是不可避免如斯。这是时代的悲剧,岂止是曾,林则徐、李鸿章、左宗棠又何尝不是如此呢?
再后,不免想起有副对联这样概括曾国藩的一生:“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”,仔细考量近代史也的确只有他足够配上如此评语,时至今日,曾国藩家训依然流传甚广便是明证。
当我还是孩子的时候,父母最经常告诫我:“立身之本,在于不偏不倚,堂堂正正。可以没钱,但绝不能没有骨气和知识”“兴不兴,看后丁”原来正是出自他的原话,“若子弟不贤不才,虽多积银积钱积谷积产积衣积书,总是枉然。子弟之贤否,六分本于天生,四分由于家教”。
无论如何,尽管不会崇拜曾公,但对其亦是满怀敬意。
清明时节,心中不胜诚恳缅怀先祖亦对曾公留有一席。
谨表。
曾国藩一书很多人都推荐,有人说他适合官场的人看,有人说他的家书适合育人。我很久就想读此书了,我每次到书店都觉得唐浩明的书很贵,所以一直没有买。终于在当当购买之后,仔细阅读了一下。我觉得此书确实物有所值!
曾国藩出身贫寒,一生戎马生涯。我最欣赏的是他对待人生的态度,建立团练的初期,曾国藩屡战屡败、屡败屡战。坚定信念。我很欣赏!
我准备送给我的家人再购买这套书。我的赠言都写好了:
人生就是由无数个失败与极少数的成功组成。我们大部分时间都是在逆境中,只要我们坚定信心,树立信念,坚强的面对,顺境马上就可以到来。曾国藩的屡战屡败、屡败屡战就是最好的证明。我们与古人、与名人无法媲美!但是我们可以学习借鉴他们面对困难不屈不挠的精神。
小时候读历史的时候,书上对于曾国藩的评价都偏向于负面。后来慢慢知道其实许多名人志士也曾师从于曾文正公门下,才开始对他的生平和学识发生了兴趣。以前朋友推荐看曾国藩家书。到书店翻了翻之后,我认定自己的肤浅,实在难以入胜。
这是一套不可多得的好书,唐老师用最生动的文字、最雄浑的手笔描绘了曾国藩半生的起起落落,无论对事业还是家庭,可借鉴之处颇多。读罢,对过去自己为人处世闹过的笑话感慨不已,要是早读曾国藩的故事,今日或者是另一番境界了。
朋友们来读这部书,给自己上一堂人生的课吧。
要读懂曾国藩的思想关键在于《曾国藩家书》。
本书虽是一本历史小说,但不知作者在其真实家书上花了多少时间,以构建一个心中真实的曾国藩呈献给大众。
曾国藩动荡无畏的一生。从仁弱的知识分子到血腥无情的屠夫,再从冷血的鹰爪到热血的改革先锋,再由民族英雄到汉奸走狗(天津教案)其反差如此之巨的人物,在真实的上下五千年留下的历史中,恐怕空前绝后。
曾国藩留给我们什么呢?内圣外王的人格,雄才大略的才干,气吞山河的胆识,’挺’贯终身的恒心,振兴中华(大清)的志向,深谋远虑的智慧,刚柔并济的手腕,做事刚八分做人柔八方的原则,泰而不骄威而不猛的形态,不动如山的心境,稳中求变的定力,勤俭朴实的生活,诚心诚意的待人,励求和谐兴盛的家风,心存万民的气度……。
曾国藩思想的金矿需要有心人来挖,挖到多少都是你的。现代人一辈子会读很多书,但98%都是教你做事,只有2%是教你做人。而这2%将创造一生财富的98%!挖不挖在于人的选择,挖到多少在于人的努力。
首先,书以小说形式来写,很有趣,不枯燥,几乎可以一口气看完(就是有点长)。
其次,作者对曾国藩研究得很深,评价基本上市客观的,不褒不贬(当然作者实际上对曾还是比较赞赏的相对其他人而言),至于对曾国藩的评价咱就不多说了,历史上那么多人都没有定论,何况你我俗人。只说一句,个人再怎么强,最终挡不住历史发展的洪流,曾成也在次,败也在此。
最后,作者的古文功力也很深。文章以古为最好,览现代文中很少能发现古代那种“落鹄与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的好文采、好气象,这也是新文化运动的恶果。白话文好懂,却没有文采和气势可言。这些都是必须承认的。
缺点嘛,就是太贵了点,唐先生的书都挺贵的。不过相比内荣也就没什么说了,值了。
在看这本书之前,对曾国藩基本没什么印象。只记得初中时代历史书上的一幅画:曾国藩在一艘船上准备跳船的狼狈相,旁边一艘船上赫然写着几个大字“翼王石达开”。剩余的就是听大家说他的家书写得很好,他是晚清第一名臣。至于其他,一无所知。直到一次偶然的机会在当当上看到这本书,看了大家的评论,对他评价甚高,于是决定买来看看,之前也怀疑当当上的对于这本书如此好的评论是当当的托,但看完后才知道,这本书确实很好,确实很值得一读!他不愧是晚清第一名臣,不愧是近代中国的一个了不起的人物,他的一生对近代中国产生了深远的影响!
也许看到人们对他的崇高评价,有人会认为他的一生过得一定相当的不错。但实际上,从他在家守丧时决定出山办团练开始,就注定了他一生的坎坷与不易!在当时由满人统治的晚清,作为一个带兵打仗的汉人,打输了,他必须忍受地方当权者的嘲笑、奚落,以及大清朝最高层的责备;打赢了,他又必修忍受统治者的猜忌。我不是很清楚具体的历史事实是怎样的,但从这本书的内容来看,我想他的最大特点在于谨慎,这里我没有说是优点,因为有时候过于谨慎就是保守、懦弱,比如在后期,办理天津教案时,由于他的过于谨慎以及当时大清朝的落后,使得他一时被人称为卖国贼,而他自己一生良好的名声也毁于一旦。但大多数时候,他的谨慎是取得了巨大的成功的。比如初办团练时对湖南官场的忍让,就任两江总督时不给权臣肃顺回信等等。除此之外,在成功时的冷静,在大是大非前的大局观,善于分析大形势的发展,在失败面前的淡然,善于识人用人等等,都为他最终的成功奠定了基础。
读大学之前,对于这个湖南老乡,一直都以为是个伪君子汉奸式的人物,也许是中学的历史书上他因战败跳船的图片让人印象深刻。殊不知这为在历史上几笔带过的小人物,却是许多近代大人物首当推崇的大人物,历史总是开着这样的玩笑。
从图书馆里读到的了此书,才发现如此一代传奇人物,竟然很久以来都被人们忽略掉,看过全书后,一个活生生的曾国藩跃然脑海,血内丰满,以文人的姿态,高举武帅的宝剑,忠诚至上的年代,是非功过,现代凡人的思想与眼光无法评述,像毛泽东蒋介石之精英,却有超凡的眼光对其推崇备至。
国人对于其的打败太平天国这一历史总是耿耿于怀,也许是出于谋些原因的宣传,但站在历史的角度去看,发现灭亡是腐败内讧猜忌的洪氏一族无法逃避的宿命,再加上碰上足智多谋的曾国藩,和勇猛过人的湘军,这是洪秀全的不幸,却也是曾国藩的大幸。
纵观全书,忠诚二字贯穿了曾国藩传奇的一生,他在消灭太平天国后,坐拥天下重兵,本可以轻易的推翻已经风雨飘摇的清王朝,恢复汉室江山,但他没有这样做,也许缘于他系文人出身,中国传统里的一些忠义条理束缚着他,所以天下汉室都骂其为汉奸,而满清却为其大写赞歌,其中之苦累,也许只有其本人最为明白了。
第一次读《曾国藩》时,24岁。当时的人生还处于迷茫时候。后续有看了《挺经》,《冰鉴》(没看完)。第一遍读后,就觉得书中说的“不为圣贤,就做禽兽”很有认同感,就觉得人生的活出个姿态来,并且是要跟自己较劲儿,要活的更有面貌,更有朝气!
第二次读的时候自己已30而励了,这个时候人生正处在上坡期,稍不留神就会进入慢车道,从而靠边。这个时候读这本书给了自己更进一步的人生体会:
A.《野焚》开篇中,低谷时期的曾国藩对黄老哲学的领悟对我的启发很大。自己何尝不是这样呢?碰到事情也经常刚性的对待。后来,在做事的时候也借助了黄老之学,效果真的很好!
B. 曾国藩面见左宗棠的那章,写的也是很到位。从中感到:说话办事之际,需要有活络之处。
C.在攻下太平天国的那几章,从安庆到苏州,到南京的地堡城的,到南京市内的恶战。写的惟妙惟肖,让人有身临其境之感。并且对人的心理描写的很到位。那个眼神,那个想法,那些个历史上发生的下作的做法。。。
D。曾国藩的相人之术,我觉得需要在实践中验证。
E.那个对腰刀的环节的处理,看后感触很深刻,在日后的管理上可以用下。
这套书适合常读,每年都需要读一遍。
小说依据历史而成,但又大大超越了历史.书中人物形象个性鲜明,再现了曾国藩的原形.根据历史资料可知,曾国藩击败太平军,安定民心,为稳定大清帝国的统治,均做出了**的贡献.可知其政治军事才能之高.现略举一例,曾剃头一节中,曾国藩有胆有识,办事干练,为国为民除奸铲霸.看了真使人痛快.
书中对之作了详细的叙述描写.作者观点鲜明,客观地将太平天国运动与曾国藩的个人功过作了叙述.这些且不说,单就曾国藩的屡战屡败,屡败屡战,坚定信念百折不回的精神足以用来教育后人.本书虽系小说,但它的真实性是极强的.建议年人也应该多读几遍唐浩明的<曾国藩>.如果是喜欢藏书的人,那一定不能失去此书,此书买了不后悔.
唐浩明的《曾国藩》,文字流畅,颇为厚重。但老实说,老唐的笔端,还是有些不惬人意。厚厚的三大本书,洋洋百万言,但是真正的信息包含量却实在有限。作为一本历史小说,唐浩明却对在小说中,竟然对当时的历史环境很少交代,远的不说,就鸦片战争,第二次鸦片战争,甚至义和拳乱,东南互保,几乎略过不写。写太平军起事,也几乎没有交代。整本书文字不可不多,但是真正的历史信息,实在阙如。
建议大家看看民国小说家徐哲身写的《大清三杰》,当代又名《大清王朝三杰》,这本书,将晚清社会环境,主要历史事件,人物关系,都交代的十分清楚。最难得是,对于太平军起事时做的一些当代天朝不敢言及的真相都写出来。态度相对客观很多。另外,以曾国藩为主,同时也将胡林翼,江忠原,左中棠,李鸿章,盛康以及盛宣怀父子,都有提及。让人能对曾国藩同时代的社会背景,人物脉络,历史事件有一个宏观把握。对曾国藩的少年往事,包括少年时嫖妓,都有记载。这本书,比起唐浩明的书来,要好多几倍不止。最难得的,因为有社会背景和主要人物主要事件的信息,可以对照《曾国藩家书》来读。大家可以看看,唐浩明的《曾国藩》,因为虚构出很多莫须有的人物和细节,你几乎无法和《曾国藩家书》相印证。
总之,唐浩明的书,太假。而民国时代的《大清三杰》,因为不需要背上当代对农民起义以及对封建王朝的狗屁定义这些包袱,徐哲身的《大清三杰》,更有价值,更有味道。
另外,唐浩明的书,太多心理描写,弄得书厚而拖沓,信息量无疑被稀释。
《曾国藩》和《唐浩明评点曾国藩奏折》我是一起买的,9月26日收到书,10月3日已将《奏折》读完时,意犹未尽,就接着翻了《血祭》二十余页。
大凡小说,总是根据特定的历史背景,由作者增加枝脉充实,使里面的人物有血有肉,产生故事情节,成为流畅的文学作品。从内容上讲,充许有虚构成分,如果这虚构成分符合大的历史背景,会让人感觉到真实再现,大呼过瘾。如果这虚构的成分不符合故事情节的逻辑关系,就会让人浮想联翩,而百思不得其解。
《血祭》开篇对曾母灵堂的设置作了详细的描述,情景写得非常悲恸。第2页写到幔帐两边悬挂着儿女们的挽联,并引用了其中一首是,“断杼教儿四十年,是乡邦秀才,金殿卿贰;扁舟哭母二千里,正鄱阳浪恶,衡岳云愁。”
这副挽联写得非常好,将曾母教子的成就,儿子的孝心写的丝丝入扣。内容上有“四十年”、“金殿卿贰”,曾家纵多儿女中,符合这一身份的只有曾国藩;可见,这副挽联应该是曾国藩写的。再往后看,却发现故事情节的发展上有小问题。
按故事情节,曾母去世前,曾国藩恰被朝廷安排做江西正考官,在安徽太湖小池驿的路上,得到母亲去世的消息,于是上报朝廷丁母忧而赶回家,此时的曾国藩正在赶路,怎么会有他写的挽联出现在灵堂上呢?
我想此处不会是用了倒叙的手法吧!就回过头来仔细往下看,先是过了一会儿,僧人进来了;然后是老二曾国潢与其爹曾麟书的对话:“哥今夜肯定到不了家”。
原来没有采用倒叙的手法,曾国藩是真的没有到家呀!但这份挽联俨然已经到家了!
从安徽太湖小池驿得到消息,回湖南湘乡;如果走长江的话,要经过江西九江府,湖北黄州府、武昌府,然后到湖南境内的岳州府,弯弯曲曲的路线,2000里肯定是有的,因为是坐船回来的,所以有“扁舟哭母二千里,正鄱阳浪恶,衡岳云愁”。以曾国藩的品德与性格,不可能在路还没有走完情况下,就拟了一副“走了2000里孝”挽联给捎信的江贵带回去。
如果经唐老师考证,曾氏家族确实有这副挽联;那不应该在小说的一开始就出现,而是要等到第24页,曾国藩2000里路走完回家了,“哭倒在母亲的灵柩旁”以后再出现。
是否为唐老师的失误,或为我理解上的偏差,还请大家不吝赐教。
在读《奏折》时,就感受到了唐老师渊博的知识、斐然的文采、精彩的点评;但有些小的细节还是不太留意的。
如《奏折》一书:
1、第145页有一句,“种族歧视竟可以如此露骨的表达”。“种族”和“民族”的概念是不同的,在美国,白人对黑人的歧视可以用“种族歧视”,但在清朝,满族对汉族的歧视只能用“民族歧视”。
2、第152页奏折原文:“无论目前资夷力以助剿济运”;在译文中“助剿”有翻译成“帮助征剿”,但“济运”没有翻译;而这两件事是并列的事情,不应该省略的。
3、第155页奏折原文:“前后布置规模,谋剿援贼,皆胡林翼所定”;译文是“前前后后的布置规划,都是胡林翼所制定的”。“谋剿援贼”没有了译文,“布置规模”,“谋剿援贼”同样是先后两件非常重要的事情。
引用《奏折》中丁日昌的那句话作个结尾:“自古以来,局外之议论,不谅局中之艰难”。也许是我过于吹毛求疵。感谢唐老师的辛勤付出,《曾国藩》这套书我会继续读下去。
最近除了这本还在读德川家康,都是历史小说,主要阅读动机来自dangdang的打折,呵呵。历史小说相对史书来说更加生动,细节更细腻,史书当然胜在资料的权威了(真实性也许有些不能保证),如果作者对历史的洞察比较深刻对人物理解比较透彻的话对小说的成色也是非常有帮助的,曾国藩无疑就是一本成色比较不错的小说(德川家康还没读看,第九本了,实在有些长)。第一个比较深的体会是作为读书人,科举入仕的文人军事领袖,曾剃头的绰号显得有些出乎我的意料,视人命如草荐,杀人不眨眼和隐忍克俭、修身养性、识人爱才可以这么复杂的统一在一起,大约也只有在儒家礼教、君王的猜疑、同僚的明争暗斗和与强敌的你死我活的复杂环境下才能挣扎出这么复杂的人格。第二是坚忍钝拙成就了曾,有时候人的一根筋、偏执、沉稳,不屈不挠,有大智若愚的那种感觉,方能有大成。第三是自我修炼,也就是修身齐家平天下的开始,也是立德立说立功的开始,曾堪称人臣中的楷模,这一点是很重要的,也是很难得的。曾相人的本领也是很多人津津乐道的。
曾处的太平天国起义的时期,也是中国处于剧变的时期,国家内外交困,制度分崩离析。首先团练在剿灭太平天国过程中的发展,说明了满族军事力量的衰败,逐渐开始不得不在军事上也倚重汉臣,湘淮系发展出来的领袖在清后期起到了中流砥柱的作用,不仅出了很多封疆大吏,在洋务运动中也起了决定性的作用,因此对后世的影响是非常深远的。至于说到灭了太平后是否可以自立为王,其实在复杂的内外环境和派系牵制下也很难取评估结果了,如果真的做了曾也就不是现在人们眼中的曾了。团练的这种形式其实也打破了不能在家乡为官的传统的政治平衡手段,是清廷的无奈之举,力量衰弱逐渐失去控制的表现,我想清廷覆灭之后军阀割据的源头也是在这里。在曾的历史小说里,同场登台的也多是赫赫人物,左宗棠、李鸿章,同时对太平天国的故事开始产生兴趣,石达开、陈玉成、李秀成都很想了解,在十几年的战争当中,是怎样让这些广西的农民子弟成长为优秀的军事领袖,类似毛泽东是怎么成为军事家,天赋还是实践,人生很短暂,但是其实成就人生的时间更短暂,但是很多人就是做成了,梁启超说起只见过时势造英雄,未见造时势的英雄,历史的争议历史的谜正是吸引大家去听看研究历史的原因吧。
在当当网特价信息中看到了曾国藩三部曲,记忆一下子被拉回了93年的武汉。航空侧路上半条街的书店和书摊,每天学校的学生出入其间。仍然记得第一次痛下决心花半月生活费买下这套书的犹豫,连续几天,夜卧床头手不释卷,一直看到了故事终结时“黑雨”的降临。其间故事的曲折与大气让一个大二学生荡气回肠的感悟至今无法释怀。在此之后,《张之洞》是01年在西藏挂职期间,于拉萨市宗角路康菜市场对面的私人小店中收获,《杨度》则是04年回北京后在王府井新华书店购得。唐浩明先生的三大小说作品应当就全了。
单独评价《曾国藩》是不能展示出唐先生作品的历史器局以及近现代以来中国传统士林阶层在社会变革中的角色及作用。三大作品从清王朝晚期开始一直到近代中国寻求强国路为背景。各自选择了一个士林精英作为主线,融合以社会剧变的大时代。将传统知识分子对修身 齐家 治国 平太下的终极愿景做了深入描述。大量的史实、引文,严谨的表述,文字作品所渗透出唐选的古文修养与造诣让人折服。
个人感触有三:1、传统儒家文化的精神内核一以惯之穿于作品始终。 2、纷繁复杂的时间背景、矛盾斗争、人际关系都体现在作品中人物的思想和境遇之中。让现代人仿佛也置身事中,感同身受。3、作者将一些以往我不曾了解的史实和现象剖解开来,让读者对历史的全貌有了一次难得的角度来解读。4、与其说是小说人物感染了我们,不如说是唐先生的文笔让我们有了一次人身的历练。5、唐先生的作品让我们对历史的理解一下到了近代国共意识形态产生初期。 王树增先生则让我们对历史的理解对经历了长征、国共内战的全貌。希望在两者之间再有一同样有文采的作家帮助我们进行过渡。
文章本天成,妙手偶得之。也许我们不该对唐先生或王先生有更多的要求。毕竟他们已经给我们带来了许多的快乐。愿爱书人都有钟爱的作品和快乐!
身边的伟人——曾昭燏(2009-11-01 13:19:43) 庄天明
总结归纳对她最具有决定性影响的人物,可依次看到曾宝荪、曾昭抡、胡小石、傅斯年、李济这五大“贵人”。
曾宝荪(1893-1978)是曾国藩的曾孙女,曾昭燏的堂姐。她是著名的女教育家,先后留学英国伦敦、牛津、剑桥三大学,回国后创办了一所全新的中西合璧的女子学校——长沙艺芳女子中学,一生献身教育事业。曾宝荪教导她“做事要负责认真、做人要勇敢坚强,有是非心、有正义感,要爱人如己,牺牲自己帮助别人”。这些教诲成了曾昭燏一生的座右铭。也就是这位堂姐讲过这样的话:一个人如果结婚,只能教育服务一家几个人;如果不结婚,便可教育服务无数人。榜样的力量是无穷的,曾昭燏居然一生象这位堂姐一样独身、留学英国、充满爱心、献身于理想事业。
曾昭抡(1899-1967)是曾昭燏的二哥,清华大学毕业后在美国麻省理工学院取得博士学位,任中央大学、北京大学、西南联大等教授,是我国著名的化学家,中国化学学科的奠基人和领导者之一,曾任国家教育部副部长。这位年长10岁的哥哥对曾昭燏的一生堪称关键。曾昭燏艺芳中学毕业,堂姐聘她为母校教师,她也很乐意接受,她二哥坚决反对,执意将其带到上海帮她复习应考,顺利通过后在南京中央大学深造。大学毕业后她在金陵大学附中任教,有些满足现状之时,又是他动员妹妹留学英国。可以试想,如果曾昭燏不进大学深造、不出国留学,那么她的知识与眼界就会受到局限,也就不可能取得后来这么大的成就。所以,这位亲二哥曾昭抡对她一生的发展堪称 “关键先生”。
胡小石(1888-1962),一代国学大师,兼为文字学家、文学家、史学家、教育家、诗人、书法家。这位于古文字、声韵、训诂、诸子百家、佛典道藏、金石书画、辞赋、诗歌、小说,以至戏曲无所不通的大家,在曾昭燏到南京中央大学、金陵大学国学研究所就读,在金陵大学附中任教期间,给予特别的照顾,留其在自己家里住了三年之久,视其如己出之女儿,将自己的学问倾心相授。曾昭燏主持南京博物院工作后,更是鼎立相助,不遗余力助其开拓与发展事业。试想,天下有多少学生得到过大师级恩师如此多的栽培与帮助;师生间又有多少能拥有如此美好、如此长久的真情谊?她得到了。。。
曾昭燏院长的一生有许多传奇色彩,包括她的独身与自杀式的死亡。
有关她的独身有两种说法,一是她受堂姐曾宝荪的影响。另一种说法是她一生没有找到理想中的男人,而理想中的男人且已经有了家庭。我想应该是这双重的原因,导致她实际的未婚与独身。
因为曾昭燏独身,也因为她与许多出众的男士有过不一般的交往与友谊,所以有不少关于曾昭燏感情与爱情的猜测与传闻。据说考古界有关曾昭燏与夏鼐之间爱情的传说,且认为盛传于文革期间的手抄本《第二次握手》即依他们这两位著名的考古专家的爱情故事为原型。这种传闻应该只是推测与美谈而已,不是事实。另一种说法称曾昭燏李济的“红粉知己”,以至时任中央博物院筹备处主任的他到博物院去,其夫人常紧跟左右。笔者认为,如果说曾昭燏心中有真正理想中的男人的话,应该首先是傅斯年。曾昭燏在自传中或多或少的表明,傅斯年是她一生中受到影响最大的人、关系最亲密的人,也是感情最深的人。当曾昭燏听说傅斯年在台湾操劳过度不幸去世时,竞如晴天霹雳、悲痛万分,在办公室掩门拗哭。这充分说明曾昭燏对傅斯年有着很深很深的感情。而从傅斯年与曾昭燏的人品推论,如果他们之间如果真有感情,也会相互藏在心底,相期于来世。
曾昭燏的死亡是非正常死亡——跳塔自绝。这突如其来的“死讯”让上级领导颇费心思,南京博物院等了很长时间等来了三点指示:一、不发讣告;二、不开追悼会;三、由家属自行料理。一句话,冷处理。在那个时代,那种政治氛围下,这样的处理意见完全在情理之中。为什么呢?因为以当时眼光来看,曾昭燏有功亦有过。其功是明的,其过也不少,大致而言,她是太平天国刽子手曾国藩大弟的曾孙女;她为国民党服务过,为蒋介石效过劳;她与许多反动分子、反革命分子、右派分子有亲戚关系与师友关系。时代不同了,现在的党中央是求实的党,是不断对过去的错误路线政策拨乱反正,为错误的运动与事件以及受害人士平反的党。所以,现在可以平心静气的来讨论曾昭燏真实的死因,来评判其死的性质的了。
按照笔者之感悟与分析,曾昭燏院长的自绝相类于古之屈原与近之王国维,他们都是为理想而死,为免受其辱而死。曾院长的死是因为自己的事业、自己的理想已经很难实现,而且政治的浪潮随时有可能冲击到自己。与其无可奈何地活着,不如痛快地死去,于是自坠灵谷塔。这 与屈原自投汨罗江、王国维自沉昆明湖可谓事异而志相同者也。
大凡有很高的理想、很高的目标,而且将这种目标与理想看得比生命还重要的人,当他们以身相许、以命相系的理想与目标受到损害与破坏之时,他们会因之而焦虑、会痛苦;当他们实在无法抵挡与挽救时,便会觉得理想既破灭,生而不如死。 “三反”、“四清”,曾院长可能会觉得,自己觉悟低,分不清好与坏,分不清敌我。但到“反右”开始,自己尊重了解的一些师友被打成右派分子了,自己的“关键先生”亲哥哥昭抡被打成右派分子了,自己教育过的、象儿子一样看待与生活在一起的侄子曾宪洛也被打成了右派分子了,成了人民与国家的反面人物与敌人了……至此她开足了百分之一万的脑筋也无法接受与理解。于是出现了神经衰弱,神经官能诸症,往往彻夜无眠,梦惊枕湿。再这样下去,精神难免会崩溃,神志难免会丧失,而且难免有一天自己也会被打成右派或反革命。曾昭燏院长是那种追求完美,特别珍惜自己声誉的人,她怎么可能接受那种结果呢!出于百般的思考与权衡,她最终作出了让大家都不愿意接受、令大家悲痛万分的选择。她的死是无奈的,是有其必然性的,或者说也是及时的,要不遇上轰轰烈烈的文化大革命,象她这种家庭背景,社会关系“黑暗”复杂的人是难免其祸的。
在全面考察了曾昭燏的一生,且以我的直觉与经验为基础,首先我觉得曾昭燏是我们身边一个不平凡的、一个了不起的、可以称之为“伟大”的人。所以称其为伟人,一是因为她在文博事业上的有极高成就与贡献,更重要的是她人品人格的高尚无比。
曾昭燏做人做得这样的真切,对亲友同事们这样的慈爱,倾自己之所有与所能去帮助人、资助人,已经足为当代与历史之“人范”。古云“太上立德,其次立功、其次立言”,德为人类最为珍贵的无上的财富。如果舍德立功立言,免不了受功利之支配,偏于自私与自利,损害到别人的利益、损害到人类的利益。道德之贵,比于金玉,曾昭燏那完美的人格、感人的事迹才是她一生间最为闪光的部分,最有价值的部分。做人做到这种地步,鬼神都会敬她三分,历史也应该为她树碑立传,让她的光辉形象与不朽的道德发挥应该有的、对当代与后世人类道德的表率与教育作用。
对于她的事功与立言,论述与作出评价的不少,也有个别给予很高的评价,但一般还停留在“著名的考古学家与博物馆学家”这一层面上。在由笔者执笔起草的《曾昭燏文集》前言中,替大家、替历史为曾昭燏院长唱出公正客观的赞歌:
曾昭燏是中国博物馆最重要的奠基人,是中国最优秀的博物馆馆长;她是那个时代最杰出的女性与人物之一,可与蔡元培、王国维、胡适、鲁迅、陈寅格、傅斯年、李济、梁思成等并例于二十世纪名人之堂而流芳千古!
曾昭燏——我们身边的伟人! 2009年11月1日初稿
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