很通俗易懂,没有专业名词,即使是我这样只为高考学了两年世界近现代史的人来说,看起来也不怎么费力。如果事无巨细的想知道各类历史事件、时刻表等,这本书显然不能满足,但是如果像我这样对历史研究无甚要求,只是爱看英剧美剧,偶尔会看一些国外小说的人,这本书足以让我读过之后对欧洲文明有一个大概的把握,对一些基本问题作出了明确的回答,虽然这回答也有些武断。 我一直都很困惑,为什么欧美国家一方面笃信基督,一方面又大力发展科学技术,科学家们在婴儿时代都曾接受洗礼,但并不妨碍他们探索宇宙微秘。因为从一开始基督教就没有与科学为敌,罗马帝国崩灭后,教会把希腊和罗马的学识保存起来了,基督教的学者认为古希腊罗马文化只触及了部分的真理,基督教教义才是完整的,但希腊哲学家可以作为引导,让大众走向真理。中世纪教会认为反是违反《圣经》即是异教徒,因此迫害了一大批科学家。文艺复兴后,学术从教会的控制中脱离出来。科学成为认识世界的方式,宗教则是道德的规范,在现代社会并非不相容,而是各有各的用处。 为什么天主教和新教互不相容,互相视对方为异教徒,难道他们不都是基督教吗?这个问题我作为中国人感到最难理解。事实是,他们是方式不同,信仰相同,细节不同。天主教的教会是以罗马统治为范本的精密组织,当它占上风时,它认为教会是教徒信仰上帝的唯一渠道,而新教则认为只要信上帝,即得救,既不需要腐败的教会,也不需要脱离群众的教宗,更不需要向教会纳税。天主教会的失败,在于管得太多,其与地方诸候的矛盾愈加突出,而有没有如此庞大的一个机构,对于老百姓的信仰活动来讲,其实无关紧要,《圣经》里没有哪一个字提到必须设立教会。 欧洲的封建国家与中国有何不同?为什么在欧洲,不是所有的东西都归国王所有?这一点在象棋里表现得很明确,中国象棋里只有一个帅,有相,有士兵,而西洋象棋里有一王一后,有主教,有骑士,而且王后还是整场上最强悍的棋子。原因在于,中国在几千年来,大部分时候是处在一个强大的君主专制的政权统制下,虽然并不延续,而欧洲自四世纪罗马帝国崩灭后,再也未能形成统一的政权,诸候林立,你征我伐。在中国权力明确的集中于皇帝手中,儒家思想也尊崇这一制度,普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。君主对待自己的国土和人民更为所心随欲。而在欧洲,本来君主就处在群雄环伺的环境下,他们还将国土分封给自己的子弟兵,这是日耳曼战士的传统,并倚赖他们打仗,等到土地成为他们的私产,领主就未必会对国王马首是瞻。况且教会不仅拥有土地,还有自己的法庭,有自已的纳税系统,他们也弱化了君主的力量。中国的皇后几乎全是内部产生,而欧洲的王后往往是外国公主,她们代表了强大的外援,同时也是牵制君主的力量。“不是所有的东西都属于国王”,这是欧洲自由和繁荣的基石,所以中欧地区,也就是现在德国和意大利,小国林立,权力分散,这里为文艺复兴和宗教革命奠定了基石。 作者在引言中写到,我编写这些教材,最初的对象是澳大利亚的学生,他们懂得太多澳大利亚历史,对欧洲文明所知却太少,而他们,也是欧洲一分子。而我们也是世界的一分子,了解欧洲文明确有必要,必竟我们现在所普遍运用的技术发明来自欧洲,我们被强制小从学习英语,民主科学的口号也来自欧洲,而我一直在看英剧美剧。
原本想读一本简史,重拾一下高中时的历史梦,没想到收获超出我的预期。
3月29日 《极简欧洲史》 12万字 230余页 读书用时3个半小时 读书笔记1小时
第一天就由易入难,先读了本小书。这本书副标题为“为什么欧洲对现代文明的影响这么深”
很好的概括了本书所要讲述的重点。
欧洲文明是一个混合体,最初的源头来自于看似互相矛盾、天差地远的三部分。
第一就是古希腊和罗马文化;
古希腊是现代文明的源头,哲学艺术文学数学医学逻辑学政治思想,这些智识都起源于此。推崇灵感,认为这个世界是简单的、符合逻辑的,可以用数学来表达的。
苏格拉底的辩术开创了苏格拉底问答法,柏拉图的哲学命题:我们的感官经验是不是真能引导我们走向真实?所见所感,不过是存在于另一个冲公告灵魂界的完美形体的影子。“当你身在洞里,你不可能看到真相。”亚里士多德的逻辑三段论。希波克拉提斯誓约对于医学院学生的影响。
古希腊雅典城邦的直接式民主,以及它的源头居然是起源于军队,不可思议,共治色彩浓厚,是一种不讲人权的高压民主,个人人权观念几乎为零。伯利克里说,不关心公共事务的人皆被视为无物。而且只有男性有权利,女人和奴隶被排除。
以及后来衍生的代议制民主。人民的无知和偏见不至于让国家失序。希腊三杰他们指出,人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的,而政治是以种精细的艺术,需要智慧和良好判断,这不是每个公民都拥有的特质。
罗马人的法学思维。查士丁尼法典,最完整的罗马法典,后世影响深远。
罗马实行共和政体,有钱人的投票权,后来导致元老院和平民大会的过招,平民大会居然也是起源于军队,可见古希腊和罗马民主的起源都是来自军队。元老院和平民大会开始互相牵制。权力的分散和监督方面,罗马宪法是美国宪法的一个重要典范。
罗马共和政体的开启,来自于罗马对女子贞节的看重,名节比生命还重要。
布鲁图斯对共和体制的执着,践行着共和国美德,私人利益包袱必须置之度外,全身心为公众利益。这和后来法国的罗伯斯庇尔的极权民主,中国大陆建国之后事宜有着异曲同工之处。
第二部分是基督教的影响。这个世界很邪恶,唯有耶稣可以拯救之。漫长的中世纪。
作为犹太教的一个分支,耶稣坚守者犹太教律法的基石,“十诫”记录在《圣经出埃及记》第20章。耶稣讲“凯撒的归凯撒,上帝的归上帝”。耶稣死后,他的徒众对于这些教义只对犹太人有效,还是适用于所有人类共有产生了分歧,导致了基督教从犹太教的分离。传统派尊奉《旧约>,而新派则不必先变成犹太人,基督已经把我们从戒律中解放出来。耶稣被钉在了十字架,拯救了人类,偿还了人类的原罪。基督教开始扩展,扩大到罗马帝国,君士坦丁大帝公开支持。这奠定了今日罗马教皇之地位。虽然仅现在梵蒂冈,弹丸之地,但仍留有空间。
马丁路德的宗教改革,因信称义,反求诸己。导致了新教和天主教的基本分野。我们只信仰上帝,而不必去尊奉教廷,教会等人间的神,人人都可成为救赎的主人。后来英国光荣革命之后,明确规定,国王和王后必须是新教徒。
穆罕穆德得到神的天启创立了伊斯兰教,与犹太教和基督教联系紧密。穆斯林也承认耶稣和耶稣之前的先知,但穆罕穆德是最后一位先知,真神唯一是安拉。伊斯兰教比基督教要简单许多。伊斯兰和基督教开始火拼,起初穆斯林势如破竹,所向披靡。西班牙当时是罗马帝国一个省,变成了伊斯兰国家。而法国人则拯救了欧洲,挡住了穆斯林的入侵。
十字军东征,基督教世界的复仇之战。多国合作的结果,夺回了西班牙。打了400年。
皇帝和教皇谁大呢?这个互相僵持不下,不间断争斗,而都认为对方有存在的必要,争得只是彼此的相对权力。
第三部分是日耳曼蛮族的战士文化,后来发展成为骑士精神,绅士精神。打仗很好玩。能靠流血换到的东西,却去流汗得来,是没骨气、等而下之的事。
好战者与基督教开始结合,因为圣地耶路撒冷落入伊斯兰教之手。
这三部分元素也是一不稳定组合。
1400年,开始分崩离析。始于文艺复兴 。开始世俗化
15世纪文艺复兴 回到古希腊和罗马,古典,无与伦比,庶几近之就不错了。
16世纪宗教改革 新教与天主教争夺领导权
17世纪科学革命 用希腊数学方法,推翻希腊科学观。越来越发现人类的渺小。悖论啊。
18世纪启蒙运动 理性之光洗礼欧洲。将理性用于一切事物。理性科学进步在欧洲占据了主流。
浪漫主义运动,崇尚感受,情绪以及所有强烈的情感,和启蒙运动的崇尚理性对比明显。强调了文明的人为性。也催生了民族主义的意识形态。成为民族建国 运动的理论基石。
以上各以不同方式削减了教会的权威,但也埋下了欧洲的宿命:科学与进步,还是感情和解放,三大元素打大拼盘。欧洲的多元遗产。当代欧洲的一体化分分合合。
洛克政府论,成为美法革命的理论武器。
欧洲由最初的拉丁语和希腊语发展到今日的几十种。欧洲语言的变迁。
比较了法国农民和英国农民,法国农民是土地的拥有者,很拽。因为大头们要靠这些农民的投票来对抗共产主义,否决共产主义提案。英国农民和地主之间是一种租赁关系,这促进了生产力大发展,农业革命。四田耕作法。促进了英国的城市化。和工业革命的到来。
并非所有的东西都归国王所有。从私有财产权出发,衍生了人权观念,是西方价值的核心。政府一开始就是有限政府,商人就有保障。经济才能腾飞。不像中国只靠收税和进贡就可维系。
英国权利法案还规定,法官的独立性,奠定了三权分立。新教被视为了自由人权的保证书。
民主政治和精英文化唇齿相依,不可接受一个而毁弃另一个。这是英国学者乔治格罗特对英国民主理想的贡献。
多元遗产导致欧洲的开放性,百家争鸣,是个精英文化的大拼盘。
约翰•赫斯特的《极简欧洲史》是一本极好的书,虽然它在亚马逊的售价(¥13 .4)比一个肯德基的汉堡还便宜。
这本书确实极简,从希腊到近代差不多3000年的历史,却只花了230来页,而且还是小开本。它不像多数通史性历史书那样靠事件来推动,它靠逻辑来推动整本书的结构,赫斯特在一开篇就说,欧洲的历史是希腊和罗马文明、基督教、对罗马帝国进行侵略的日耳曼战士文化三大元素的混合与变异,然后便顺着这三大元素发生、发展、斗争、融合的脉络把欧洲历史上的关键事件进行了梳理,呈现了一个异常清晰的历史的骨架。它像书中提到的“希腊灵感”一样,“答案简单,符合逻辑”,尽管历史无法用数学来表达,但这本书的叙述却也和F=ma、E=mc^2一样简洁、优雅。
这本书有非常多精彩的观点和极其准确的历史视角,但我从这本书中感受最深的,不是历史知识,而是学习的方法。
第一,这本书靠逻辑推动,但和国内中学教材那种“逻辑推动”是完全不同的,它不是设定了一个逻辑框架,让所有的事件来适应这个逻辑框架,它的思维方式和叙述方式是正向的,它还原历史场景,然后从事件的推进中找出内在的联系,它的逻辑是归纳、推理、总结出来的,作为一种研究成果,它的逻辑是结论,而不是预设的。找到真实场景、假设、推论,然后结论,这其实正是最经典的学习方法。
第二,这本书在第一部分讲三大元素的混合这条“整”的主线,第二部分从战争、现代民主产生发展、语言、皇权与教权、百姓生活等多个“分”的支线切入,由整而分最后合于“结语”,讲清了欧洲文明成为“第一”的根本原因。由整而分再和,通过立体而又有层次的视角对同一对象进行分析研究,这也是学习最基本的方法。
最后想说的是,《极简欧洲史》其实是一本在澳大利亚和欧洲不少国家广为使用的教科书,一本把知识和方法结合的如此之好的教材,除了羡慕,还真有骂娘的冲动。
作者简洁概括的梳理了欧洲历史的大事件,叙述清晰、语言活泼,以讲故事的方式介绍了欧洲独特的社会历史渊源,给读者展描绘了一副通识的欧洲图景。大家可以通过这本书概略的知道欧洲为什么会是现在的欧洲。
短短的两百多页确能够直观和系统的描写出整个欧洲史的发展演化过程,作者条理非常清晰,对于整个欧洲的变迁发展历程的描述非常准确,虽然细节不多,但胜在整体脉络的把控。 印刷很好,书的体积也小,带在手边随时翻翻的感觉真的很棒!
讲了欧洲的重点,一本挺薄挺小的书,想想也不会讲的多全,但是对欧洲感兴趣的,有感觉欧洲神秘凌乱的应该看一下,很好的理清欧洲复杂的历史,感觉就像中国的战国一样,很不错的书
听说这本书近来人气很高,阅读量很多,所以买来一读,历史是沉甸甸的,但这本书深入浅出,概述加评论,很好的从大历史和大局观来解读历史,所以是小部作品,历史爱好者可以参阅引发思考,上班族可以迅速补充历史知识,是一部不错的小书。
这本书 虽然很精简 但是也告诉我们了欧洲的发展史 用简洁的语言勾勒出欧洲的发展轮廓 这比那些冗长的 历史要容易接受的多 虽然这排版有点乱乱的 有时候会分不清这张插图 到底是前面还是后面内容的 又有的时候会认为 有些插图就是 一个课外的知识小课堂
读起来绝不会很累,书如其名“极简”,和“大部头”毫无关系。大概也因为是澳大利亚人所编写,思路与中国学者截然不同。书中会以树形图/某些整理过的形式简洁的展现关键词。很不错的书,适合小朋友构建世界观,也好适合我们稍加理解。
买来当闲书随便读读的, 却发现信息量很大。 在很小的一本书里就可以了解欧洲历史的概况。 如同希腊精神一般, 简单的有规律的, 才是真理的方向。 要把简单的东西说复杂不难, 要把复杂的东西说简单且易于理解非常不容易。 值得推荐。
诺曼·戴维斯捕获了所有的历史事件:罗马的崛起与衰落,阿拉里克人和阿蒂拉人的大举侵略,诺曼征服,罗马教廷的权力斗争,文艺复兴和改革,法国大革命和拿破仑战争,欧洲崛起为世界权力中心以及它因陷入两次毁灭性的世界大战而走向衰落。这是第一部给予欧洲东部和欧洲西部同等分量的欧洲史。 《欧洲史(上下)》的独特之处在于对内容的选择、重新安排和表现方式,它把传统的叙述体与独特的特写结合在一起,使鲜活的历史事件和人物跃然纸上:299个讲述各个时代方方面面的“概要介绍”(知识窗)散步于整部书,介绍的傗题跨越了各章的界限,描绘了各种奇特的事物和思想,这些通常是过于严肃的历史学家们忽略的;12幅“快照”从最佳视点俯瞰了某一特定历史时期欧洲的全景,如同对时间推进和领土扩张的迅猛进程叫一声暂停,帮助读者松一口气并审视这些重大历史变革,并如棱镜折射出欧洲历史丰富多样的变化;100幅地图和图表、72幅图片覆盖了整个欧洲的历史。所有这些说明,戴维斯的《欧洲史》是近几年出版的最具价值、最有说服力的历史读物之一。
很通俗,很科普。好像给小学生讲课一样通俗易懂,内容也很吸引人。而且可以简明扼要地说清欧洲是怎么回事情!非常有助于我这种不懂欧洲,没去过欧洲的人尽快地了解欧洲的历史和发展过程。
剖析历代政治得失经济根柢 把握五千年来中国经济史脉 高屋建瓴、小中见大、鉴古喻今、充满人文理想 融政治、社会、经济于一体的中国经济专门史
极简欧洲史:为什么欧洲对现代文明的影响这么深,站在理性和全局的角度,探讨欧洲的进程及其发展,叙事方式比较完善,有一种豁然开朗的感觉
一部极简的欧洲历史,从政治、文化、经济和社会等多方面进行叙述,讲得很是透彻、生动,而且作者的言语幽默,读者丝毫不会觉得枯燥。 很不错的一本书,强烈推荐啊……^-^。
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