手头上的这本书,是余秋雨的新书《中华文化四十七堂课:从北大到台大》,它成了我近期的枕边书。自从在当当买的新书到手后,每晚临睡前,缓缓翻看几页,听余秋雨上一堂中华文化史,就慢慢养成了习惯。已经上到了第39课《多记一个名字》,讲书法家颜真卿在书法之外的壮伟一生,他光耀千秋的文化人格。颜真卿平叛安史之乱的艰苦卓绝和丰功伟绩,千古书法名帖《祭侄帖》淋漓墨迹、痛苦线条、倔犟笔触背后,哥哥颜杲卿和侄子颜季明全家三十几口全部被杀害的惨痛,痛斥叛将李希烈的凛然大义,竟读得我热血沸腾,也不能寐。有几年没这么认真读余秋雨的书了,想起了读高中时,班里一本《文化苦旅》人人排队争看的日子。作为余秋雨近年来唯一的新作,该书自有其存在的价值。尤其特别的是,以“闪问闪答”的方式来解释“文化”的内涵,既通俗易懂,又不失风趣,沿袭着余秋雨的睿智,将中华文化史融化在这四十七堂课里。这四十七堂课给人们普及中华文化的精华所在,也给人们展示了另外不同的思想角度。北大台大骄子们的思想角度,余秋雨独特的思维视角,给我们展示的是不同于课堂、不同于传统观念的文化领域的想法。这是一本很特别的书。
很久没有用心地读一本书了。不是没读,而是读过就过了,几乎没有在心路上留下任何痕迹。很庆幸,最近又找到了一本让我停下来思考的书:余秋雨的《中华文化四十七堂课:从北大到台大》。
一直很认同一种说法,一切的学问归根结底是人学。这本书对我最大的益处是使我重新认识了一些人。余先生写人,有几笔不可谓不精彩。
第一笔是老子与孔子。书中老子和孔子接连写成的,先写老子,接着就写孔子,其中不乏比照。
自汉代董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”之后,孔子及其身后的儒家文化就一直被强化再强化,最后就浸染到中华民族的血液里,其核心观念“忠孝节义”几乎成为民族的负担,以致“五四”时期一度有“打倒孔家店”的狂潮,虽偏激,但并非没有道理。然而余秋雨并不认为塑成雕像的孔子是真的孔子,孔子的形象被形式化、单一化了。其实孔子的价值观是多元化的,就比如说他对于“忠”的定义,并非愚忠。《论语》中有处涉及到孔子对于事二主的管仲的评价,基本还是肯定的。孔子认为,管仲能够不以武力统一诸侯,对文明进程是有推动作用的。
尽管余秋雨发现了更多元的孔子,但是他对孔子的评价远没有对老子的那么高。
余先生说老子是一个清道夫,他只留下了五千言,但是这五千言包罗万象,妙不可言。正是因为这位伟大的智者前辈只留了五千言,所以后世不敢赘语了。这就在一定程度上避免了中华文化的臃肿。
老子是个哲学家,孔子却只是个格言家。孔子的关于社会管理、道德伦理的学说从某种程度上说是制度层面的,是形而下的,而老子哲学则超越了这种制度文明的局囿,学究天人,是形而上的,是道的道。然而我们受儒家文明影响至深,老子哲学反而式微。这在对曹操与诸葛亮评价上就可以看出来,曹操的《短歌行》、《龟虽寿》等诗歌着眼的是宇宙人生,而诸葛亮的《出师表》则讲的是君臣之礼,诸葛亮的名声却远比曹操好很多,这就是儒家文化跟我们铸就的集体人格的体现。
第二笔是司马迁。余秋雨着重讲的是司马氏的叙事手法,并引出老舍语:写文章要尽量少用成语和形容词。成语是死的,缺乏独特的表现力,形容词则太过,反而是种拘束。只有动词的生命力长久。司马迁是用动词的高手,例如“项庄舞剑,志在沛公”、“狡兔死,走狗烹”、“图穷而匕见”,其间的动词几乎叫人过目不忘。同理,历代的词论家都说“红杏枝头春意闹”的“闹”字好,王国维就在《人间词话》里说:“‘红杏枝头春意闹’着一‘闹’字,则意境全出。”
很可惜,老舍的这种主张往往与学校老师的主张是对立的,所以我们渐渐成了语言贫乏的民族。
第三笔是颜真卿。写到颜真卿的时候,书中用的标题是“多记住一个名字”。我们并不是不知道颜真卿这个名字,但是这名字的固定内涵是“书法家”。然而余秋雨给我们展示的颜真卿还是个将军,是个匡扶社稷的勇士。这个文人侠客真正走上了战场,并且在七十多岁时担起调和安史之乱后皇族内部矛盾的重任,最终以身殉国。
在余秋雨的笔下,颜真卿不再满身是盛唐气象,他的人生轨迹,也有属于中唐的肃杀。
事实上,该多记的名字,远不止颜真卿一个,数通西域的张骞,修治水利的李冰、郦道元,改进了造纸术的蔡伦……这些名字都该被记住。
开卷有益,掩卷沉思,在合上这本书时,我突然想到一个小故事。
从前,有一户人家十分穷苦,衣食无着,最后将房子的顶梁柱也拆下来烧了取暖,烧了之后,闻得一阵异香,才知道那柱子原来是沉香木,若是磨成粉拿去卖,就是指甲缝里的那点粉末也能换来好些珠宝,也就是说,他们烧掉的是无价之宝。
我们中华文化便是这样的沉香木。沉香木就在这里,是焚毁还是深加工,取决于我们。
还好,有余秋雨这样的学者与我们一起守住自己的沉香。
买此书的缘起是看余秋雨参加的节目中推荐了此书。冲着台湾比大陆先发行去的,冲着北大和台大去的,冲着余秋雨老师说此书给台湾人民带去了震撼,让台湾同胞认识到大陆学子的思想层次是很高的去的。
但很失望。全书以对话的形式开展,一问多答。内容如题,讨论中国文化。我读了十五课,按照内容来分节,每天读一部分。可不知怎么的,读起来总显得文章(多半算不得文章)很硬,硬的有时候让人读不下去(当然也有想一口气读好几段的情况)。单从这一本书的形式来说,它的内容更适合于听,听课。如果想以看书的方式了解中国文化,推荐一个人,钱穆先生。或者直接去读诸子百家的文章。
书里面有很多很好的观点。比如开篇提出的文化的定义:文化,是一种由精神价值、生活方式所构成的集体人格;再比如余秋雨告诫我们”不要成为被教科书控制一辈子而放弃自我感觉的人“;还有他对于诽谤的态度:”就像一匹远行的马没有时间洗刷自己身上的污尘“...
希望这点看法对各位的选择有用,不用见着不好的就不看这本书(对于不了解中华文化的人,更应该看),也不用见着是余秋雨的就盲从。我相信,每一个文化人都想获得读者的认可,这点人之常情;我也相信,每一本书的好坏因人而异;我还相信,书的好坏是由书内容的好坏来决定的,不是由作者的名气来决定的(不专指余秋雨,我很喜欢他的《道士塔》和《阳关雪》)。
另外,道一声早安~O(∩_∩)O~
内容不错,但是纸为什么怎么黄?
讲中国文化,有独到的视野.值得一读,看到大师讲课的睿智,北大学子的优秀,如孔子与弟子们的一堂侍坐。
秋雨老师的又一部佳作,从文笔到内容,都让人在思想、学识、境界上得到质的提升,和纵深的发展。 一本好书就像一个好的老师,也似难得的美味,所以拿到书后,尽量慢慢读,舍不得一下子读完。
本来就有这本书的,因为很喜欢不在了又买一本内容很有内涵秋雨老师的见解真的独特有让人信服赞同,涉及中华文化很广给我们开启了一扇崭新的大门,就是没赶上打折,,伤心
雨夜读这本书,好像在上余秋雨富有诗意与哲理而又不疾不徐的课,那感觉,真好。我很认真地读了,还做了读书笔记,向好几个人推荐了这本书。
喜欢余秋雨,他的文章很有深度,不是鸡汤,回味无穷。
喜欢余秋雨的文字,他的很多书都买,这本是他讲课的讲稿,中国文化值得好好品读。
余秋雨的书从未令我失望过,打算读遍他所写的书,跟着他走遍中国走遍世界,跟着他思考,跟着他领略中国文化和世界文化。
只能说,之前读余先生的旅行散文很惬意,但此本书评论多了,而且由于文化不够读不太通。
不管外界怎么评价余秋雨老师,依然不影响他是我个人最喜欢的现当代作家之一,能写出这么纯粹这么有思想价值的文章的人,他的人格还用怀疑吗?
不太喜欢老余这个调调,也许是我自己不太喜欢学术吧
粗线条的对话体,如果是阅读尚可;收藏就值得谨慎
其余用户默认给了好评
已经到底啦~
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