作为一个五四运动的学生领袖、一个历史学家、一个政治和社会评论家、一个学术组织者,傅斯年可能是20世纪中国思想界和学术界最充满色彩和最有影响力的人物之一(5页)。关于傅斯年已经有不少论著,不过,我所看到的几种都不惬人意,不仅见识不高,对于傅斯年的“古史重建”了解较浅,对傅斯年影响现代中国学术的估计也不足,对傅斯年的政治情怀和民族意识体会更不深,像汎森这样占有大量资料的研究更不多。汎森兄在重建傅的Life history时,所依据的资料,不仅有各种版本的傅斯年文集(如1952年台湾大学出版的《傅孟真先生集》5册;1967年文星书店出版的,增加了43篇论文的《傅斯年选集》10册;1980年由俞大采撰序,又增加了9篇文章的《傅斯年全集》7册),还拥有各种新发现的傅斯年文字、私人访谈和各类纪念文章,特别需要指出的是,他可以利用保存在中研院历史语言研究所,包括五个柜子四千多件的傅斯年档案(简称“傅档”)。我注意到一个细节,因为近水楼台的缘故,汎森可以直接读到傅斯年所藏王国维《观堂集林》和《古史辨》,从书的空白处傅的批注中,可以看到傅对王国维和顾颉刚的感觉(108页,115页的注),而这些资料的使用,不仅使这部著作成为有关傅斯年人生最翔实可靠的传记,也使这部著作成为有关傅斯年学术最深刻的探索。 毫无疑问,在研究傅斯年的时候,首先应当谈论他关于“古史重建”的见解,因为傅斯年进入现代中国学术世界的时代,恰恰是有关古史的大辩论时代。那个时候的古史辨运动,使得顾颉刚对古史的怀疑成为主流,就连此前人在国外的傅斯年,也曾支持过古史辨运动,很羡慕顾在史学界称“王”。根据徐旭生的描述,在1920年代,这是一个大潮流。中国各大学历史系除了信奉古史辨者之外,其余所剩无几,有的人甚至激烈到认为,汉平帝以后才有信史,以前皆为伪造。但是,傅斯年回国不久,他却成为顾颉刚这一历史观念的批评者,汎森兄在书中(124页)提到,傅曾写过一个小故事以讽刺他的朋友顾颉刚和钱玄同,他指出:“傅氏最重要的贡献之一,就是他将古史的研究重新开启”,他努力地从古史辨和疑古思潮中拯救古史,如《左传》、《国语》、《周礼》等等,他在中山大学给学生讲课时就指出,“伪造”二字,并不都能适用于被发现的古史料矛盾上,汉代儒生尤其是刘向、刘歆父子在编定文献时也许有错,但并不是故意“伪造”。汎森兄在书中说,“是顾颉刚将古史旧的大厦推倒,却是傅斯年用碎砖重建了古史”(99页)。 走出疑古思潮,来重建古史,并不等于是重新恢复传统的古史观,傅斯年所重构的古史图像与传统大相径庭,汎森特别指出的是,读者应当注意到,傅在重新拯救古史中,作为学术领袖,曾在历史、起源和文明方面,都有相当有意义的举措和论述。 汎森兄指出傅斯年关于古史的一个重要举措,就是通过现代的考古发掘证明古代中国文明与历史。很少有人把中国辉煌的考古发掘和傅的远见卓识及领导才能联系起来,也很少有人提到后来几乎所有考古界的头面人物包括夏鼐都是历史语言研究所训练出来的。其实,从一件小事就可以看到傅的重要性,他任命李济取代董作宾去领导安阳发掘,这便是一个重要的决定。如果说,擅长古文字研究却未必精通现代考古的董作宾仍在“掘宝”,即“金石学”和“挖古董”的意识中操作,并不知道考古分层的意义远在甲骨片数之上,那么,由考古学家李济领导的安阳发掘,不仅证实了殷代甲骨的可靠性,而且证实了殷商已经进入青铜时代,还反驳了中华文明西源论。众所周知的是,这种中华文明西源论,自从拉克伯里(Terrien de Lacouperie)以来,曾经被章太炎、刘师培所接受,和古史辨的观念一样,共同形成了对古中国文明和古代中国史的瓦解。
傅斯年对中国传统文化造诣颇深,与陈寅恪齐名。不过,追溯一下傅斯年在英国、德国留学期间的轨迹,就不难发现,他几乎是博览了欧洲不同历史时期、不同学科的群书,并得出一个结论:“中国民族虽然变化得很厉害,但总还是一个民族的文明,而欧洲文明,则是多民族的文明。中国文明,始终有一个中心,而西洋文明则一代一代不同,改革甚多。”
傅斯年,王汎森著,三联出版,一版二印,十六开本,全书约380页,圆脊锁线精装,书脊裹布,有书签带便于翻阅,王汎森师从余英时,此文为作者就读于普林斯顿大学时的博士论文修订而成,副标题为:中国近代历史与政治中的个体生命,选用傅斯年作为主题,虽然材料丰富,其实颇难把握。五四运动、史语所、东北史纲、抗日战争、考古、国民党、胡适、北大、蒋介石、南京、台湾,无处不在,皆可论述。细细读来,获益良多。下附所购书籍实物图片,希望对购书书友有益!
傅斯年是中国现代思想史和学术史上不可或缺的人物,此书对于了解傅斯年大有裨益。
最近在读《傅斯年》,今日恰逢先生祭日。纵观傅斯年的一生,不可否认地,“一团矛盾”会带来思想的痛苦与内心的纠结。但是,经过一次次的自我反思与追问,我们看到傅斯年的思想在深化、在撕扯和选择中渐趋理性;也正如戏剧中刻意安排的矛盾,傅斯年的思想冲突更深刻地表现了他生命的张力和个体在时代的搏动。这本书的结语名为“一个五四青年的失败”,我并不认为傅斯年是失败的,或许之前的期望在不断转向,甚至遗失、落空,但思想的一个重要特点不正是不安吗?我们自己的发展也就是在一次次思考与变化中不断深入、向前的,说人,也是说世界。
台湾研究者的傅斯年传记,中国知识分子的成功与失落……618活动期间拿下。
王汎森是研究傅斯年的专家,本书是以王先生博士论文为底稿写成的佳作,是了解傅斯年真实生命历程的必读之书
这不是关于傅斯年的传记,更像是思想、学术及在五四运动中的一个定位。
王凡森力作,从傅斯年所处的时代思想、学术脉络深入窥探傅斯年这位大家。
可以视为傅斯年的评传,也算是那个时代知识分子纠结过程的典范啦
王汎森先生通过对傅斯年一生的探寻,反观那一代知识分子的思想及心路历程,读来感叹连连。
好书,这是台湾作者在美国的博士论文,傅斯年,这位民国的大师,对中国古代历史的研究作出了重大贡献。
这本书感觉写的很好,傅斯年在新旧转型中具有鲜明的代表性意义
王汎森先生的博士论文,不侧重名人掌故趣事,而是"藉傅斯年去看他这一代知识人的思想、心态的起伏变化"。
近代中国知识分子的命运,深深的打下了时代的烙印,王著笔下的傅斯年是个中的重要代表!
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已经到底啦~
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