本书的外观很特别,封面和封底,可以合盖在一起,像个精致的盒子。作者的语言也很有特色,阅读中,经常会发现很多不认识的字和不懂的词,那些字词让你感觉很亲切也很好奇,好像在某个久远一点的时间里应该相识。这或许与作者不在大陆生活有很大的关系,然而,相同的文化根源使得这些字看起来不仅亲切,也别用一番韵味。
本书正文8章356页,共计27万字。涉及的内容极为丰富,有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等,字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见,又有具体日常生活的细腻入微的描摹。本书以多民族和全球视角阐释中国文化的发展转变,汉文化只是中华文化缔造者之一,其他各民族的文化也各有其特色,她们与汉族彼此影响,相互吸纳,相互融合,最后形成了当今多民族的多元文化体系,同时,全书每每以全球化的高视点,来诠释多元且复杂的中国文化发展历程,视野开阔,思路之宽广。
通读下来,发现这是一本难得的高级历史教科书。作者倡导一种大历史观,这正是我所喜爱的。打破中国史、世界史的划分界限,把主体放到更广阔的区域中来学习研究,不仅视野开阔,思路也宽广。举例来说:作者主张将辽宋金元时代上下延伸,时间跨度约五六百年;地域不仅扩大到东亚大陆也包含太平洋沿岸看做一个整体;再与全球的其他区域(比如欧洲区域、中东区域)进行比对研究。
阅读过程中,不仅学到很多知识,还会有许多新发现。比如:作者通过对两河流域和东亚的农业起源比较,得出“农业起源于山地,不在大河的冲积平原,后续的文明发展则是在河谷平原出现”的结论。这的确是我之前没有领悟到的,一直认为农业是理所当然的起源于平原。还有,“条条大路通罗马”,其实只指涉意大利半岛,及北面的东西大路。关于鸦片战争的危害,以前的了解仅限于对身体的危害,对于经济结构、社会和教育体制的影响一无所知;八年抗战对于中国社会、经济结构的影响,更是闻所未闻。许先生的讲解让人豁然开朗、受益匪浅。
在感到颇有收获的同时,也会有一些疑问和困惑。有人曾问:华人往生,是否必须先在天竺转世,多此一周折?作者笑称此人为浅识之士。我到觉得这是个好问题。遗憾的是,在于当时是如何消除这种声音的,作者并没有给出讲述。“明代活泼的商业,在外销利润足供挹注之外,还另有融资的来源”,这句话也让我十分好奇,可惜不能全部理解。另外,关于“中国的青铜工艺由西方传入”和“车是外来事物”的观点,和“文明东渐说”有相似之处,鉴于作者在书中的有力佐证较少,个人会保留地学习。如果说这本书有什么不方便的地方,就是目录的排版方式让我不太适应,不过看上去倒是很好看,参差有致,像起伏的山峰。
断断续续地读完了许倬云先生的《万古江河》一书,既欣喜般追思六千年的灿烂又古老的中华文明,也凄惨般回顾鸦片战争后百余年的蹒跚,一时悲欣交集,感慨良多!
一,这本书更多的介于传统通史与现代史评随笔集之间,带来了一些阅读上的不便1
二,通读全书,确实找到了新的知识——或说让我进一步开了眼界!然而,是否它就是许先生的新发现,我不得而知!
三,许先生精心梳理中国历史这一浩大工程,诚属不易!但是,没有给我耳目一新的感觉!
四,是书将中国如何一步步融入世界做了较详细的分析,同时它又很是关切经济发展与政治、军事、文化的关系!这几处,值得充分肯定!
五,对于近现代中国,作者很明显用了较匆忙的笔墨,又像是有意回避国共党争的史事!
以上五点,略陈拙见,只恐贻笑大方!
但我相信,我泱泱中华终将迎来民族复兴的胜利,以国富民强的姿态重新屹立于世界的顶端!在此借用老杜的诗句来正告我国周边的宵小之辈:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流!”
《万古江河》是许倬云毕生智慧的结晶,也是他对中国文化发展问题的创新诠释!本书以江河流域的扩口口喻文化的进展,从中国文化发轫的地理空间开始谈起,论及史前时期中国文化的多元发展与分合,然後再细述中国文化在不断的冲突与融合中,一步步扩大进入世界体系的历程。最后,全书以中国文化面对近代西方资本主义帝国压力下的「百年蹒跚」为结束。《万古江河》近27万言,涉及的内容极为丰富,有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等,字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见,又有具体日常生活的细微描写。
许倬云,把严谨、精深的学术内容,能阐释得举重若经,又能叙述得深入浅出,非大学者不能为。许倬云这位享誉国际的著名历史学家,就是这样一位学贯中西历史、识跨不同学科的大学者。
建议:购买此书的同志可以再阅读<求古编>.
《万古江河》是许倬云毕生智慧的结晶本书以江河流域的扩大比喻文化的进展,从中国文化发轫的地理空间开始谈起,论及史前时期中国文化的多元发展与分合,然後再细述中国文化在不断的冲突与融合中,一步步扩大进入世界体系的历程。最后,全书以中国文化面对近代西方资本主义帝国压力下的「百年蹒跚」为结束.
遗憾的是,作者并没有表达关于大陆某一段历史的阐述和对将来的展望.当然,这一定是有原因的.
文明是一个沉重的话题,沉重的地方在于两点:一,于作者来说,太难太难把握;于读者来着,太难太难判断;二:文明的标准到底应该是什么样子的?------想起一句笑语,在大学的时候嘲笑某些老师时候用的:有知识没文化.将这六个字作为一个注解吧.
最后,强烈地推荐这本书给大家.一句话:完全对得起花费的时间和银子.
翁同龢下岗:皇帝的老师不好当(完整版)
王鼎杰
笔者按:本文刊载于《百家讲坛》杂志蓝版2009年第八期,发表时因版面限制做了多处删节,现特将完整版贴出,与诸位同好共同商榷。
一
光绪二十四年,农历是戊戌年。
自从进入这一年后,老北京城就风波不断,新闻迭出。这不,四月十一日刚死了恭亲王。四月二十七日,整个北京城就又哄传起了又一个天字号新闻:曾经给皇帝当过老师的军机大臣翁同龢,下岗了。
四月二十七日,是翁同龢的生日,具体说,是他的六十九岁生日。本来,这似乎是个好日子。因为久旱的北京,终于迎来了一场春雨。这场春雨自凌晨一点就开始下个不停,虽然不大,但却已足以稍解民困。时任军机大臣的翁同龢这些天一直在为春旱担忧,所以也不顾六十九岁高龄,竟为这一场春雨激动的不能成寐。这股子激动劲还一直延续到上班时间,翁军机看奏折也比平日效率更高了一些。但是,接着就出现了凶兆。
皇上召集军机大臣议事,却特地安排翁师傅不用进来。对于老于官场的人们而言,这意味着什么,不言自明。
翁同龢索性一个人“独坐看雨”,这一看就看了一个多钟头。其间,老人的心情可想而知。
终于,密议的结论出来了,这是一份措辞严厉的上谕:
“协办大学士户部尚书翁同龢近来办事多不允协,以致众论不服,屡经有人参奏,且每于召对时,咨询事件,任意可否,喜怒见于词色,渐露揽权狂悖情状,断难胜枢机之任。本应查明究办,予以重惩。姑念其在毓庆宫行走有年,不忍遽加严谴。翁同龢著即开缺回籍,以示保全。特谕。”
其中,“毓庆宫行走有年”一句,说的就是翁同龢多年当小皇帝老师的往事旧功。所谓毓庆宫,在紫禁城斋宫右侧,正是当年翁师傅教育小皇帝的御用教室所在。而协办大学士的头衔也不得了。在清朝,能够身兼大学士与军机大臣双重身份的人被誉为“相国”,足见权位之高。翁同龢曾两入军机,并最终在光绪二十三年七月李鸿藻病故后,补缺成为协办大学士。再加上他帝师而且是同治、光绪两朝帝师的资格,那真是火的无以复加了。现在,这样一个大人物突然落马,自然要在北京城里激起一片反响。
据翁同龢日记所载,当他接到上谕的一刻,就百感交集,老泪纵横,泣不成声。外面的人,当然听不到他的哭声。后人也未必都看过他的日记。但却不妨碍人们做更大胆的想象与揣测。
这道上谕迅速转化成无数条看不见的微波,渗入到京师的角落旮旯之间,激起一片片尘埃。
人们纷纷传说着这个新闻,并开始努力给这件事情提出一些解释。
渐渐的,随着时间的流逝和新事件的发生,说法还真就有了,而且还不止一个版本。
据上海方面的报界灵通人士说,这次翁同龢的下岗是和十几天前恭王的过世有密切关联的。原来,恭亲王自甲午出山,收拾残局以来,对翁同龢的种种言行多有不满,故而便趁临死之际,给了老翁致命一击。当时,皇帝问恭王“朝中人物谁可大用”,恭王答以:李鸿章、荣禄、张之洞、裕禄。皇上又问翁师傅如何,这一问不得了,当场就把恭王给激动的回光返照了,来了一大通病榻演说:“是所谓聚九州之铁,不能铸此错者。”恭亲王先回顾了甲午战争前朝廷对朝鲜的三个战略决策:一,收朝鲜为郡县,封其国王为韩王,仿照孔子后人的衍圣公待遇,世袭王位。二,派出重兵入朝鲜,先定守局,学习西洋列强,变朝鲜为中国的势力范围。三,保持朝鲜独立,并逼其对外开放,便三韩为公共通商之国,引列强互相制衡,自然不怕日本挑衅。但当时翁同志刚从户部入军机,很有些新官上任三把火的激情,对这平韩三策全部打入冷宫,只是“一味夸张,力主开战,以致十数年之教育,数千万之海军,覆于旦夕,不得已割地求和。”引发列强来我大清国争相圈地,这不都是翁师傅造成的吗?这一番演讲激起当时官场里素不满翁同龢的官员们的群起弹劾,皇上没辙,为了保住老翁的晚节,只好将其“解组归田”。换言之,这已经是皇上的天恩优待了。——这是《申报》的观点。
但是,有人对此不屑一顾,认为纯属道听途说,因为据知情人士称,恭王根本就没和皇上有过这么一段对话。这次冲突的起因不在于历史问题,而在于现实冲突;起因也不是外交,而是内政。说白了,这是新旧之争的结果。
原来,光绪自甲午战争惨败后,一心改革,以雪国耻,所以就逐渐的开始重用新党,主持变法。这就不免激起旧党的不满。四月二十三日,也就是翁师傅下台前四天,光绪颁布了《定国是诏》,决定全面变法,也就等于向保守派全面开战了。而翁师傅就是因为太靠近新党,所以才被殃及池鱼,成为旧党的打击对象。而旧党收拾翁同龢的目的也很明确,那就是敲山震虎,让光绪知难而退。
这个说法迅速取代了上一个传言,广为传播。传着传着,就有明白人站出来解读其深层含义了:所谓新旧之争只是表象,根本问题在于帝党与后党之争。
< br/>这个说法也有根据。
当初西太后立光绪为帝,目的很明确,那就是为了选个小崽子,好延续自己的政治生命。这是宫廷内外、官场上下无人不知的公开秘密。现在,小崽子长大了。西太后也没办法,只好让皇帝爷亲政,但事实上的朝政却通过错综复杂的人际安排,牢牢掌握在太后的手里。可是,皇帝不想当傀儡。这矛盾就产生了。
全北京都知道,翁师傅是光绪的心腹老臣。可就在老翁倒霉的五天前,荣禄被授大学士管户部,刚毅则以协办大学士调兵部。这两个人都是西太后的死党,北京人都知道。而户部管钱,兵部管军,是毫无疑问的核心机关。那边厢,双双荣迁。这边厢,两代帝师的老师傅就下岗了。这天底下会有这么巧合的事情吗?在综合分析了这些关键信息之后,不愿透露姓名的知情人士总结说:一切矛盾归结到最后都是帝后矛盾。这件事情的第一推动力非西太后莫属。皇帝本便受牵制,这一下更是势单力孤咯……
这最后一个说法迅速流传,从官场到茶楼,从街头巷尾到外交使馆,一时传的是沸沸扬扬。
但是,真相究竟如何?惟有此时正准备走人的翁老师傅自己最清楚。
二
翁同龢觉得有点委屈,甚至不知道该怎么把这件事情记录下来。确实,翁师傅的心中充满了难过。因为只有他知道事情的真相,这次把他扫地出门的既不是所谓的“保守派”政敌(因为翁师傅自己就不怎么开明嘛),也不是西太后,而是他的好学生——光绪同学。
而光绪赶他回老家,也不是因为死了的恭亲王那其实并不存在的进言,而是因为翁师傅阻挠新法的推行。
想到这里,翁师傅不由悲从中来。
翁同龢是帝师,他老爹也是帝师。翁同龢是状元,他大哥的儿子又是状元。在寻常人看来,那是何等的荣誉。也只有身在局中的他们,才深知什么叫“高处不胜寒”。
这世上,老师难当,皇帝的老师更难当。
今天的中国家长,天天喊减负,总觉得自己的孩子受委屈了。很重要的一个原因在于,他们从来没有看过光绪的课程安排。
今天的中国学生,基本上只学两门语言,一门是汉语,一门是英语。如果遇上不鸟英语,只学汉文的学生,那就更爽了。因为当你不学英语的时候,就会发现你突然有很多时间可以支配,可以看很多古今中外的闲书,写很多不吐不快的闲文章,去干很多兴致盎然的闲事。
可怜光绪,贵为皇帝,却从小就要学三门语言:满语,蒙语,汉语。这还
中国历史和中国文化都是大话题,好好学习一下人家是怎么形容的。
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许倬云的这本《万古江河》,涉及的内容极为丰富,有民俗生活、思想信仰等等。更重要的是,本书不但摆脱了中国文化本位主义,也着重于庶民观点及大区域文化的比较研究,每每以全球文化的高视点,来诠释多元、复杂的中国文化发展历程。其视野之开阔、思路之宽广,实为相关著作中所仅见。
这是许倬云先生的中国通识,他所着眼的不是朝代更迭,权力战争,而是中国文化的成长和发展。这本书将中国放入更大的视野中去看待,在叙及每一个时期的文化时,许倬云都会从西方找一“他者”来对比,参差对照,可以看到更多东西。
看了近200页,内容虽然翔实,但纲目分类不精,使得内容给人感觉有点鸡零狗碎。且有相当部分的内容似曾相识。
清华大学邱勇校长给2019级本科新生的赠书《万古江河》,作者许倬云,台大历史系教授,美国匹兹堡大学荣休教授,王小波的老师。他的“中国三部曲”包括《万古江河》《说中国》《中国文化的精神》。校长寄语新生:从历史文化中汲取力量。
送人的,这本书看着还可以,包装完好,可是礼盒,我是要送人的呀,哈哈,难道不是按照书的大小包装吗?给我一个比鞋盒那么大的,太夸张了
许倬云先生的代表作,是中国文化的成长史,黄河流域的儒家文化和长江流域的道家文化,从远古,中原,到中国,东亚,再到亚洲和世界的中国,读完一气呵成,语言通俗易懂,非常值得推荐。书中有很多有价值的地图示意。
许倬云先生的这本书是对中国通史的诠释,很有启示意义,对历史喜好者和专业人士都有重要价值。
要是出版社归还为原本的“广西师范大学出版社”这本书我必要多买几本匀给我同样爱书挑书的好友们。何林夏刘瑞琳不在之后理想国的理想就很难再专一了。憾!鸿君杰的用纸很好过不了多久它们甚至会变得更黄更“旧”更书香。内容就甭说了。清华大学校长不是都送给了那些大一的新生嘛。
想买许先生的这本书很久了,可惜这次《求古编》没一起做活动,不然一起买了,
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