全新的视点看明末政治,看中国的历史,用作者的话说是"大历史观".
其学术特点在于对历史的宏观把握,虽然从一人一事入手,从一个年份说起,所要说明的却是一个时代的历史,甚至是整个中国历史的关键所在。从历史的细微末节入手,而又摆脱具体历史事件的束缚,找寻更为准确的历史时代特征,此谓大历史观。如通过选择最有代表性的历史人物来表现一个朝代的主要特征在对于人物历史活动的叙述中,他强调将人物与历史大背景结合起来,且不放过人物的个性特征,从而使那些本来被史学界研究得很深的人物得以以新面孔再现于读者面前。
这种全新的视角不仅仅对于历史观,对于我们日常看待问题的角度也是一种启发.
早就听说过《万历十五年》,好像很多人都把它列为增长自己历史知识的一本书,当成了一本有深度的书,并且众口一词的说这本书写得很好看,自己也一直对这本书很有期待。当当网的这本书质量还是很不错的,质量很好,送的时间也很快,可以说是物有所值的。
谈到这本书,黄仁宇老先生第一次用新鲜的历史观讲述万历十五年这一年中明朝发生饿事情,从一些小事和细枝末节中看出历史发展的端倪,其实也是经过这一年事件的论述将整个明朝知名的人和事串联起来,虽是一年的历史,也是整个明朝历史的缩影,所以写的很有深度,能够感觉到作者的博学慎思的学术功力。另外一个最显著的特点就是,这本书写得很好看,语言流畅平实,不像其他历史书的沉重而不可就读,你可以在平静的心情下学到很多东西。而这种写法,也催生了国内很多研究历史的人的观念,我们现在看到的百家讲坛、《明朝那些事儿》、《大明王朝的最后时光》等都受其影响,也使现在研究明朝历史成为一种热潮。所以在我看来,这本书是我们身边难得的一本好书,值得每个人读一下。
明代的历史,因其扑朔迷离、跌宕起伏而被历史学家所关注。有关明代的史著可谓洋洋大观,如黎东方的《细说明朝》、孟森的《明代史》、当然还有吴晗的《朱元璋传》与《海瑞罢官》都对明代这段长达267年的纷杂历史作了细尽的载录。美籍华裔学者、历史学家黄仁宇先生所著的《万历十五年》也是一部明史研究著作,该书从计划撰写到定稿,历时七年,1974年由英国剑桥大学出版,八年之后在中国大陆发行,是一部独到、严谨的史著。
在具体评述这本书之前有必要对书名作一交代。万历十五年是明代第十四个皇帝明神宗朱翊钧当政的第十五个年头,既公元1587年。这一年是极为平淡的一年(《万历十五年》一书英文名为"1587,A Year Of No Significance"中文直译为《无关紧要的1587年》),除了一些难以避免的灾患之外,在这块古老的土地之上没有发生任何一件足以影响历史进程的大事。但是作者却独独选择这一年作为其切入点,以全新的视角,新颖的形式,深刻的思想为我们揭示了明代历史进程中的一页,昭示了东方这个古老的帝国衰败的必然。
全书以人物为主线,分为七个章节,每一个章节都有一个主角,而这些主角的选择又涉及到社会不同的阶层,构成了明代中晚期社会结构的一个缩影。在这些人物中既有当时的最高统治者万历皇帝,又有权倾一时的重臣张居正;既写了当权的保守派官僚海瑞,又写了身为布衣的自由派知识分子李贽。而这些人物之间又暗藏着各种矛盾:有万历皇帝同群臣之间的矛盾,有各级官僚之间的矛盾,有保守派与自由派的矛盾等等。但是所有的矛盾都集中于一个矛盾即个人与体制的矛盾,这个主要矛盾的存在导致了所有这些人物都具有一个共同点--最终的命运都具有悲剧色彩。如万历皇帝虽然贵为一国之君,但在立储这个问题上却一直不能如愿,在与群臣争斗了数十年之后最终屈服,这种屈服表面上是向群臣屈服,实际上是在向体制屈服;又如戚继光为了建立新军和保卫国家,不得不在理想与现实之间游离,这种游离迫使他投机取巧,巴结权贵,最终仍逃脱不了政治中的现实,在贫病交加中死去。在书中,所有的人物,无论地位,无论善恶,统统都不能在事业上取得有意义的发展,他们或身败,或名裂,还有的身败兼名裂,没有一个功德圆满者。他们的个人理想、价值在一个大黑暗时代里被社会现实击得粉碎,而他们的人生轨迹也随之湮灭了。这不仅是个人的悲剧,也是整个民族的悲剧,这个悲剧一直延续到1840年而发挥成了极致。
明代在中国历史上是一个具有特殊意义的朝代。西欧近代史的起点与明代的建立都在十四世纪,在此之前,中国的经济、军事、科技都还处于世界先进水平。但是到了明代灭亡的十七世纪中叶,古老的中国就明显落后了。这种衰亡是否已经为两百多年后鸦片战争的失败和近代史的屈辱埋下了伏笔?这是几乎每个涉及明史的人都会思考的问题。作者对此也进行了思考,他在《后序》中提到:"万历十五年公元为1587年,去鸦片战争尚有二百五十三年,但是中央集权,技术不能展开,财政无法核实,军备只能以效能最低的因素作标准,则前后相同。"那么造成这种局面的症结在哪里呢?作者又进一步一针见血地指出"中国两千年来,以道德代替法制,至明代而极,这就是一切问题的症结"。这正是《万历十五年》不同于别家史著的关键所在。有了如此的思想定位,那些深刻、一语中的地论述不断地从书中流泻而出。如作者在谈及海瑞时就提出"法律的解释和执行离不开传统的伦理,组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力"这个当时的弊端;又如在谈及官僚阶层时,又尖锐地提出"官员们在道德的掩盖下争权夺利,导致文官集团的涣散,进而导致整个帝国无法治理"。诸如此类的论述很多,似乎这又是一本以暴露中国传统弱点为主的著作,但是这种"暴露"的目的是什么?作者自己这样评价:"《万历十五年》指出道德并非万能,不能代替技术,尤不可代替法律,但是从没有说道德可以全部不要,只是道德的观点应当远大。"由此可见作者这种"暴露"并不是为了哗众取宠,而是检讨过去的错误,以作为现在乃至将来的借鉴,同时也告诉每一位读者应该如何保全中国传统中有价值的东西。
黄仁宇先生以深厚的史学素养和远见卓识,用大胆、平时的笔触评说明史,进而评述中国的历史。他在这本史著中赋予了历史真实鲜活的面容,不仅使人们可以清晰地体验到光明与黑暗、进步与倒退的较量,更重要的是给人们以遐想的空间和回味的余地。细心的人们不仅可以从中品味个人人生的酸楚,而且还会发现隐藏于表面背后的历史积淀。用这种方式撰写历史 ,不仅能唤起人们对往昔的客观历史的记忆,更重要的是让人们从深厚的历史迷雾中走出,进而思索。读《万历十五年》给人现实意义上的启迪远在其史料价值之上
增订本比增订纪念本更薄一些,不过文字一样,仅仅是少了些图片。我喜欢这样简洁明了的书,而且价格公道,纸张很好,印刷很好,有教科书严谨的感觉,的的确确是价廉物美。这样对比起来,或许增订纪念本更像“闲书”吧。
更重要的是黄先生的文字,确为大家所为,深刻、透彻,让人认识一个不一样的明朝,不一样的中国,读来使人受益匪浅!
《万历十五年》可算是一本老书了,作者黄仁宇先生写于1974年,1981年译成中文,而我最早看到的版本是1997年的。但老则老矣,酒是愈陈愈香,这本书便是一坛道地的老酒,在二十五年光阴流逝之后不但不觉其古旧,反而其中的一些观点、见解亦是时人所无法比拟的。
书中摘取明朝万历年间几个人物,从人物个性化的角度对历史进行回顾、发掘、探讨。万历皇帝的身不由己遂一罢到底--三十年不早朝;首辅申时行的人情世故最终难调和极端的两方;海瑞正直而不近人情的个性无法唤回不可收的国势;李贽攻击虚伪的伦理道德却还是无法脱离自己思想根植的土壤。这本书用一种全新的手法诠释了历史,如果你想越过时间的蕃篱了解明代的历史,如果你想体验理想与现实的不可调和,不可不读它。
但作者并不是仅仅只想写一本历史书,他是想通过一本书来阐释自己的“大”历史观。所谓“大”历史观,即是从“技术上的角度看历史”,他引导读者用与他一致的眼光去观察历史,用理性与规则去替代单纯的道德评判,以清醒的头脑来读史察今。1587年是平平淡淡的一年,这一年的开端是以一个玩笑作为序幕的:初春,文武百官被告知皇帝要举行午朝大典,上千人齐集午门,庄严神肃地等待这一仪式开始,而宫中的皇帝根本就不知道有这么一回事,朝廷体统被谣言幽了一默;首辅申时行作为文官集团的首脑与皇帝万历彼此间失去了信任,皇帝放弃诚意对国家来说是一场灾难,无情的光阴还能为坚持中庸的申时行留下多少机会来安排和等待呢?正直而缺乏灵活的海瑞不容于这个千疮百孔的社会,由失望走向绝望,终于没能看到万历十六年的阳光,在上天的安排下得到解脱;海瑞去世后不久,一代名将戚继光也相继离去,他到死也没有见容于万历皇帝,而此后南海的倭寇又盛矣。从这些看似末端小节的事件身上折射出的便是中国传统社会晚期的结构所导致封建王朝最终走向灭亡的根由:当时去鸦片战争尚有253年,但是中央集权,人治代替法治,技术不能展开,财政无法核实,军备只能以效能最低的因素作标准,这253年过得何其漫长而又如同出一辙!
黄仁宇先生的《万历十五年》似娓娓道来,其中却又蕴含玄机,让人一时琢磨不透,于似懂非懂间,思绪乱飞,剪不断,理还乱。读罢,为其所述其人其事扼腕叹息。薄薄一本小册子,说史而不晦涩,甚喜。
公元1587年,无关紧要并为大多数历史学家易于忽视的一年,在黄先生看来,成为帝国的最后一次机会。1587年是历史的一道分水岭,从帝国自身看,已无力回天,只能凭着惯性,苟延残喘;从世界趋势看,历史的天平渐渐偏向西方并终成鸿沟,东方的衰落已成必然。
明王朝以伦理道德为根本,文官集团为支柱,在这个体系下,法律成了装饰,组织极端低能,文官集团口头上维护理想道德,事实上以此掩盖自己不可告人的私利。如何处理阴阳之间的矛盾也便成了决定帝国未来的首要问题。万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽都认清了这一点,不同的是他们或积极求变或消极对待或恪守道德或寻求平衡……其结果却是相同的:或身败或名裂或身败名裂。维系帝国的支柱腐朽了,大厦将倾之日亦已不远。帝国似乎被一种宿命笼罩,暮气沉沉。帝国的命运在1587年就决定了,只留下吾辈一声叹息,吟一句:“自古兴亡命也,岂人为?”诚如黄先生之言:“当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。”
看完《万历十五年》,发现曾经对正德、万历二帝的了解很不全面,只看到历史表象而忽视背后的原因。就历史说历史难免纠结其中,落入窠臼,更高一个层次应该让其成为现在甚至将来的参照。
闲暇当故事看,又明一二理,足矣。
我过去的一段小评:美籍华裔历史学家黄仁宇先生是当今我们华人历史学家之中让我最是由衷感佩的一位,甚至是唯一的(吴思近来又小小地征服了我)。不过,研究历史只在强调一以贯之,以此见历史之真精神!黄仁宇方法诚为可取,可谓之有章可循、有法可依,受新史学的影响,他也看到了经济(技术)问题在研究历史方面的重要性。其眼光也够宏观、深入(开阔的大历史视界),只是全面性、系统性尚差强人意(比如同其他的古代文明所作的深入比较和剖析不足,其知识面也不够深广),咎在他是一位职业化历史学家(生前一直也不怎么受重视,还有点大器晚成),自然其思维有欠活跃和刺激(尤其美国文化的整体气氛是压抑和沉闷的,更是机械和肤浅的),他终于为一己所宥,不得全牛(所以有时候也就不免觉得他很狭隘甚至很可笑,老是有些无聊地重复问题)。但毕竟人无完人,一己之力终究是微末的。
读完了《万历十五年》,这本书给我的感觉是意料之外,我以为这是一本关于“巧合”的书,我以为作者想要用这一年中发生的众多看似无关的事情,来共同描绘出同一个未来,那就是明朝——这最后一个汉人王朝的衰落。可是看完这本书,我发现这是一本关于“必然”的书,或者说这是一本关于“宿命”的书,种种的迹象表明,明朝的败亡已经无可避免,但是在1587年前后,历史给予了万历皇帝和他的朝臣们,给予了这个曾经伟大而现今臃肿的帝国几个最后的机会,如果抓住了这些机会,虽不一定能让明朝起死回生,但至少可以稍行改革,苟延残喘个百年吧。
遗憾的是,本书的英文版标题翻译过来是《1587:无关紧要的一年》,这标题,读此书之前看上去普普通通,读此书之后看上去就很是心酸,这一年,始终是无关紧要的,这一年,始终什么都没有发生,这一年,明帝国就继续在衰落的宿命中越滑越快,错过了它振兴自强的最后时机。
之所以说这本书,黄仁宇写的不是“巧合”而是“必然”,是因为他通过万历十五年前后几个典型人物的命运,告诉了我们,明朝错过16世纪末改革机会的原因,不是官员阳奉阴违腐败无能,不是皇帝怠政懒散昏庸无道,不是首辅拒绝改革无德无能,更不是将军守土无方拘泥成例,而是明朝以“仁”治天下的立国之精神,已经耗尽了生命力,这种单纯以意识形态来约束子民,用道德代替法律的制度,不但将庞大的帝国拽入了深渊,还使16世纪末,万历御宇之下的每一个改革者,都不是身败名裂就是壮志未酬。绝非皇帝坏其身败其名,这实在只是历史的必然,儒家文化和其背后庞大的,遵守“成宪”的文官集团,推动着肥大而效率底下的明朝,走向毫无光明可言的道路,即使是它势若千钧的惯性,也足以碾过每一个想稍稍改变它路线的人。
《万历十五年》中的写到的每一个人,都遭遇到了明帝国所即将遭遇到的悲剧,只不过,这悲剧对他们的人生来说,是终结,而对帝国来说,则是耻辱和血腥、倒退与封闭的序幕。张居正一心重整赋税,丈量全国田地,纵然反对者众,但依他当时的名望和权力,应是可以成功的,但是他却卒于1582年,改革刚刚开始之时,年仅57岁的他抱恨终天;海瑞奉行传统儒家道德,成为全国的典范,但最终没看破官场的阴阳之道,屡任闲职,一身抱负无法施展;李贽继承心学主张,试图改革儒家学说,如成功也可为我中华点亮一丝人性解放的光芒,可惜终是不敌保守的腐老众儒,被捕入狱,自尽而死;万历皇帝本有中兴之愿,但张居正死后被清算,天子家事又被臣下粗暴的干预,眼看死后都不能和自己心爱的女人并肩长眠,早已厌倦在各种典礼上充当木偶的他也终于心灰意冷,怠政三十多年,使明朝再无振兴的可能;戚继光写成《练兵实纪》、《绩效新书》,使明朝终于有了规范的军事训练手册,他更是注意战术上的革新,为帝国提供了军事改革的最好契机,但随着张居正的去世,他也迅速失势,1588年,将星陨落,明朝终于失去了重整军备的最好机会,三十一年后,当八旗军以精锐骑兵冲击明军的侧翼,以寡敌众,斩杀明朝多名将领的时候,曾在蓟州练兵的戚继光,若在天有灵,看着兵败如山倒的明军和即将破碎的山河,不知作何感想。
《万历十五年》告诉读者:一个国家的兴衰,实在与制度有太大关系。一个单纯以意识形态统治的国家,忽视了法制,强调成例,终究只能是止步不前,而这止步不前,连张居正、戚继光这样的人都奈何它不得。在明朝止步不前的时候,白山黑水间崛起了新的力量,终于取而代之。那么,共和国呢?58年前,人民共和国同样以意识形态立国,同样在制度上就缺乏法制和对人自利权力的尊重,而现在,在“盛世”光环笼罩下的它已经现出了疲态,和1587年的情形一样,国家积重难返,由少数人推动的改革已经碰到了坚冰,保守派与新兴官商勾结集团的力量在守卫着他们最后的堡垒,而如果改革不成功,停止进步,就更加是死路一条。
1587年,这大明王朝无关紧要的一年,机会在我们祖先的手中滑过。1618年,清太祖努尔哈赤以“七大恨”祭天,实为讨明檄文;1644年,明山海关守将吴三桂引清军入关,在山海关一片石击败李自成军,满清从沈阳 迁都北京,开始更加中央集权的统治,熄灭了明末刚刚点亮的手工小工场——也许是资本主义萌芽的火种; 1645年,督师史可法固守扬州不降,城破后清军主帅多铎下令封城,大肆屠杀十日,杀汉人80余万;同年,清军连续屠杀嘉定城三次,方圆数十里内,人烟断绝;1682年,清康熙21年,满清入关后的第48个年头,全国人口统计为1943万人,而明末最后一次的人口统计约为5166万人,由此保守估计,清军入关后中华人口灭绝为60%以上。
清军手中的马刀,砍向了有骨气的汉人,也砍断了中华发展的正常线路,更斩断了汉人曾有的血性与傲气,东方与西方的差距,在清军入关时拉开了,而实际上,明朝的败落,在1587年,就早已揭开了序幕。
唐德刚在《晚清七十年》中写道,他认为中国的第二次大的转型,将在50年内结束,届时中国将变成一个现代国家,包括实现人民民主的目标,但愿他是对的,无论这结局是喜剧还是悲剧,毫无疑问,序幕已经揭开,而我们这一代人,正将面临抉择。
其实在看此书之前,刚巧把“明朝那些事”读了个大概,对明史有了个贯通的了解,也觉得写得挺有趣,反而在看这本书的时候,起初倒觉得有些生涩,毕竟是论文形式,放在枕边读了一段时间,倒越来越觉得是黄先生的历史写法决定了现在网上一些历史的写法,再回头看看,还是先生的书有深意,剖析更耐人寻味,值得深思。
如果起初这是一篇论文,真是学会了论文的又一种写法,虽然自己没那份才情,但读书让自己感受到了不足的地方太多了,历史是一面镜子,当我们从镜子中能看到过去,评比现今,那么未来我么能做些什么呢?
外强中干的明朝乍一看是那么强大,但身子骨早已是虚弱,延续到清,在康乾似锦的背后,是一团烂絮,一个帝国轰然倒塌,从废墟中重建的是更为精神的新的力量,我们就是这力量的精血所在。读史鉴今,思前想后!
很遗憾,没能收藏到三联的第一版,不过有这个也不错,装帧也较为朴实。
《万历十五年》对近现代作家的影响力是毋庸置疑的,王小波,易中天等等,在此之前,我们看到的历史都是用尺子画出来了,这边事好人,那边是坏人,这边是忠良,那边是奸佞。还好,我们有黄仁宇,他用独特的笔触给我们打开了一道门,原来历史还有这样一种韵味。
一直对历史没有特别的偏爱,也对明朝没有特别的印象。直到有朋友推荐了这本《万历十五年》,读后大感遗憾,早干嘛去了,为什么不知道有这本书呢。
从一个特别的角度看待历史,更强调因果关系,而不仅仅着眼历史中那些永垂不朽的人物,有点佛家的感觉,但也符合西方混沌学的原理。
从来没想到历史上这么普通,这么平凡的一个年份,能够对一个王朝有这么大的影响,想到我们所经过的每一年,也许都是将来反思看来,无比重要而又无法取代的一年。
从来没想到那些历史上赫赫有名,位高权重的任务,也面临这么多的困境与阻碍,想到我们今世这些上层建筑者,也许晚晚顾影自怜,不免心生悲怆。
奇妙的感觉。
好几本写历史题材的作者都提到了黄仁宇的《万历十五年》给他们带来的创作启发,想来这定是值得一读的好书,所以也买来看个究竟。其实有关明朝的故事之前已经阅读了《明朝那些事儿》,然而读得畅快淋漓,忘得却也如潮涌退,其中人多事杂,最终留下深刻印象的寥寥无几,如今阅读《万历十五年》,涉及的人物不多,却把淡忘的记忆又逐步恢复了。
万历十五年是指的公元1587年,本书所讲的人与事绝非仅仅发生在这一年之中,而是指这么一个普通而平静的一年里,一些看似平凡而不经意的事件背后却隐示着一个王朝走向衰亡的必然。其中突出介绍了几个代表性的关键人物万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽,这些人物是作者从各个角度来审视明朝社会方方面面的切入点,我们可以把这些文字作为历史名人的简要传记来看,因为它的确也反映了他们一生的主要经历、所作所为和主要思想,但是更为重要的是作者在截取的这段明史之中,引发大家去思索和探讨了一些很有意思的话题。诸如:伦理道德取代法制可以取得多大的程度的成功?集权统治下的皇帝是一种机制的象征还是至高无上的独裁者?经济制度保护落后和均衡贫富的意图和后果是什么?个人的独特魅力在一种固有的制度下影响力可以多大?为何明朝的制度会形成一种上至君王下至臣民的群体悲剧?
历史尽管已经过去,但是留给人们的影响和对之的思索依然存在,我们在探索中华文化中的精髓时,同样也需要以一种宽广的胸怀,一种大历史的眼光来注目一下那些容易被忽略的盲点和不忍回首的死角,正视那些弊陋之处,吸取往事的教训,那么我们才会不断突破自我的瓶颈,重现历史的辉煌!
很长一段时间,我都对这本小书为什么会一直高居读书排行榜的前茅而好奇,在<明朝那些事儿>火得一塌糊涂的时候,我没有急着买,买回来也没有急着看这本同样是写明朝的小书.直到这些天看腻了教材,才翻出这本黄仁宇先生写的小书,而且一下子就被迷住了.这是一本应该作为领导干部普及读本的书,书中从万历十五年那一年的社会生活场景入手,总结了我们这个古老帝国几千年来逐渐形成的文官体制的特点,虽然距离万历十五年已经过去400多年了,我们的社会生活形态中仍然能够感受到万历十五年时的痕迹。这本小册子是对中国历史文官制度很好的总结和分析,可以让我们知道为什么宋以后的中国为什么富国不能强兵?可以让我们懂得为什么我们这个古老帝国是古代四大文明中唯一能够传承不断的,可以让我们了解明朝的社会、经济、宫廷、官僚体系、文化、军事的演变过程。作者告诉我们,我们这个古老帝国依靠的是道德而不是技术的层面管理这个社会,在保持大一统的同时,也不得不以牺牲发达地区的和工商业的发展而保持整个社会统一,体现了我们文化中的中庸之道,作者没有告诉我们的是,正是这种以牺牲一部分先进的中庸之道才保持了我们这个古老帝国的传承和统一,真是莫大的讽刺
丑陋的文官制度
评《万历十五年》
明朝的历史,不如汉唐文治武功、开疆辟土的精彩,不如清代的腐朽不堪、落后挨打的悲惨。万历皇帝在整个明朝皇帝中,也不如洪武皇帝、明成祖等人功名显赫,甚至不如崇祯皇帝那般勤奋敬业,即使崇祯是灭“国”之君还能得到部分史学家的同情。“万历十五年”的重要意义在于中国封建王朝的衰落和西方国家实力的提升,黄仁宇先生在《万历十五年》中以“万历十五年”切入,运用“大历史观”分析明王朝的内部治理结构;以万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽为分析对象,通过他们的行为和管理效果来反映当时王朝制度、帝国民生等情况。王朝的衰落主要原因是制度的落后,这本书更多的是一种对文官制度的理性批判,一方面是因为当时社会生产力发展到一个新的阶段,而这种文官制度更多的是掣肘这生产力的发展,进而影响经济和社会的进步,更严重的是造成了帝国的“闭关锁国”的思想观念,即使300多年后被动挨打的时候仍然无法励精图治;另一方面是西方社会的进步,1588年西班牙舰队开始出动征讨英国,“海权主义”开始兴盛,西方国家实力的提升和“大战略”的意识已经掀开了世界经济的面纱,而为了国家利益所进行的侵略已经不仅仅在于内陆地区了。从这个意义上说,万历十五年明王朝已经在战略上输给了西方列强,为300多年后清王朝惨遭西方列强侵略、凌辱埋下了伏笔。
(1)万历皇帝。万历皇帝即位初始十年全都是仰仗张居正,而在张居正去世的五年间就完全 “铲除”了张居正势力,不得不让我们低看他一眼。从开始即位的励精图治,到后来的碌碌无为,也显示了他个人自制力的缺失。从万里皇帝无法立郑氏王子为太子的事情上给我们最大的一个启示是:即使是贵为天子,也不能任意妄为,因为文官制度这个庞大的关系网和官场中存在的种种巨大的力量。
(2)张居正。张居正的不在人间,使我们这个庞大的帝国失去重心,步伐不稳,最终失足坠入深渊【5】。我想这是黄仁宇先生对张居正最高的评价了吧。张居正作为文官制度的杰出代表,首先能洞悉文官制度中的各种缺陷,并且巧用各种方式完成各种改革,在位期间还能发现、推举人才,同时还进行了一系列有效的社会变革。可惜的是他死的突然,但关键的是他死于自己的过于自信、树敌过多。
(3)申时行。我看待申时行更多是和张居正对比来看的,张居正做事,申时行做人,而在文官制度下申时行可能存活的生命力会远远超过张居正。整本书中,申时行独占2个篇章,不能不说申时行在摆平各方势力中作出的贡献,也充分体现出作者对申时行的关注和研究。张居正、申时行两相对比,也反映出王朝政治的过于人治,权力斗争和人(官)际关系的错综复杂。简而言之,就是文官制度的腐朽罢了。
(4)海瑞。海瑞应该是万历年间传统伦理道德的模范践行者了,然而他只是一个“古怪的模范官僚”,他的所有清正廉洁仅仅是王朝的一骑绝尘,并没有更多的效仿者。按理说伦理道德是王朝的统治基础,在文官制度下官员们对道德伦理的任意践踏成为了万历年间的普遍现象。
(5)戚继光。彭若鸟的故事讲述了管理者的悲哀和执着:作为管理者,你可能默默奉献,也得不到旁人的认可,甚至猜忌、仇恨;但是彭若鸟忍辱负重,依然热爱这个集体,依然为这个集体做出自己的努力。【6】戚继光就像明朝的一只彭若鸟,他树立了道德的高标,警醒自己,示范众人。
(6)李贽。李贽的悲哀也是知识分子的悲哀:他们仅仅作为官员的门客,作为权力的附属存在,而没有独立的身份和思想的感召。李贽本人在学术上的纠结和在生活中的窘迫,更让人为这个时代的知识分子怜惜。
强烈推荐!黄仁宇先生历时7年完成的一部具有转折性意义的历史学著作。不同于传统史观的研究习惯和思维方式,《万历十五年》凝结了黄先生的“从技术史的角度解读历史”的大历史观,以明朝万历十五年为基点,看似叙述了无关紧要的一年,但正如黄先生所言,书中所选取的这一年发生的历史事件,无不是明朝历史甚至是中国历史的转折点。本书试围绕对万历年间政治制度的探究和政治事件及相关人物的分析来揭示明朝政治的症结所在,如黄先生考证,明朝中晚期社会衰微,国家不兴的原因在依靠的庞杂“文官集团”的统治,而更深层次则在于统治集团全体甚至是全国上下都信仰边界甚为模糊的“万能的道德”,并以此作为统治的根本原则,而“法律精神”、“军事力量”则被视为统治的最大威胁,书中更涉及到文官集团的两面性格,个人认为这是非常精辟的一点,事实上,万里一朝的文官集团的这种“阴和阳”的两面性格,并不是特例,而是作为一种普遍的性格特征存在,在这一朝达到顶峰!本书并不认同传统的以为明朝民穷的原因是由于税重,在对大量史料的严格的考证下,黄先生明确否定了这一唯经济论的观点,认为“明朝的赋税并不如一般史家所言如此繁重”,并且对传统观点“这一时期是中国资本主义的萌芽阶段”发出质疑与挑战,所举史实与分析皆鞭辟入里。个人认为,这是大历史观的中国式转身!
另外,这本书给我的启示也远非这些,史料之外,更多的是历史观和思维方式的冲击与转型,个人认为,从小到大接触的历史学知识与思维方式太过于修辞和僵化,这本书所带来的全新的的思维方式值令我重新审视自己的思维习惯与史观,个人认为,我们每个人特别是中国的史学家们应该好好反思一下!
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