制作精美的一部书。硬壳精装。值得收藏。可以与金泽一书相互参看。
北大赵世瑜先生多年社会史研究成果的总汇集,不仅集中展现了先生读书治学的成就,更是为后学者指示门径,提供范例,治社会史者必备之书!
本书从中华帝国晚期的民间庙会这一生活空间向外延伸,探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。本书是作者自20世纪90年代以后的10余年间关注民间文化与基层社会历史的初步结果,分概说、地域研究、个案研究三个部分,并附有关理论、方法论的探讨。全书内容恰如其名“狂欢与日常”,揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征,即他们不仅构成了民众日常生活的一部分,而且也集中体现了特定时节、特定场合的全民狂欢。这一静一动,一平常一非常,正是我们的生活节奏
还没看,当当的评价体系能不能改进一下,还没看完呢就催着评价,像我这种一次买很多的,五一假期看不完,等看完补坑。
从中华帝国晚期的民间庙会这一生活空间向外延伸,探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。
本书主要谈的内容多是与庙会或者各种民间祭祀有关的事情。所谓民间信仰,是指普通百姓所具有的神灵信仰,包括围绕这些信仰而建立的各种仪式活动。他们往往没有组织系统、教义和特定的戒律,既是一种集体的心理活动和外在的行为表现,也是人们日常生活的组成部分。在民间信仰活动中,有些是政府认可的,有些纯粹是民间创造,也就是官方所谓的淫祀,正是这些所谓淫祀,构成民间信仰活动的主体。民间信仰往往是主动的,是强化凸显地方力量的表现,民众对信仰的态度是实用的和与生活相关的。官方对此的态度也经常摇摆不定,结果就是对民间信仰的默许。庙会在当地的形成,首先是由崇神祈灵而来,后来渐有文化娱乐和商业活动功能。民众参加庙会狂欢往往具有原始性、全民性和反规范性,借助神灵之力以反传统的做法,在庙会中体现的更为明显。而十六世纪,随着基督教的东来,中西方的文化冲突也体现在庙与神的冲突,教案频发常因拆庙建堂影响了老百姓千百年来的文化习俗和传统。书中主要体现的是赵世瑜先生对民俗文化的研究,除此之外前后几篇对社会史这一新的史学范式的描述也是异常精彩,同时兼顾文献工作和田野工作不仅是民俗研究所必要的,也是其他史学学科研究的趋势。对民间信仰亦可参考韩森的《变迁之神:南宋时期的民间信仰》一书,社会史方面,孔飞力的《叫魂》一书可以略见西方社会学研究和历史学研究的结合。
民俗学专业必读的著作。内容很丰富,有些观点值得好好品读和细究。
收录了赵世瑜教授关于民间文化与基层社会历史的研究成果,是一部出色的学术论著。 感谢北大出版社。
距第一版已16年之久,终于等到再版了,研究社会文化史、历史人类学之必读书目,很有深度的书,值得细读。
赵老师的经典之作,新版出版,重温历史人类学的研究方法,有新的启发
《狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会》,新思想,新资料,新看法,值得收藏。
视角很好,材料很丰富,明显的社会史,如果能从政治角度分析一下更好。
坦率地说,我觉得日本学者中有不少带有偏见的,但此书从另一个角度观察中国社会。
狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会 ,内容引人入胜 ,可读性强,推荐。
从中华帝国晚期的民间庙会这一生活空间向外延伸,探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。本书是作者自20世纪90年代以后的10余年间关注民间文化与基层社会历史的初步结果,分概说、地域研究、个案研究三个部分,并附有关理论、方法论的探讨。全书内容恰如其名“狂欢与日常”,揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征,即他们不仅构成了民众日常生活的一部分,而且也集中体现了特定时节、特定场合的全民狂欢。这一静一动,一平常一非常,正是我们的生活节奏
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已经到底啦~
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