作者是台湾人,这是作者的论文,题目不错,新颖,值得一看!
三姑六婆,明代妇女的社会关系研究,很有意义,值得参考!
想了解一下明代妇女的生活状况。作者衣若蘭,台湾学者。
一个很有趣的题目,题目过于下沉,其群体留在民间记忆的部分比较多。晚明妇女无论是服饰穿着的标新立异,或是参与各种宗教、娱乐活动,在风俗变异中的表现,皆不可忽视。
不仅生动地勾勒了这些活跃于市井巷陌的中老年妇人之生活样貌,还分析了其背后所隐藏的文化意涵,并呈现“三姑六婆”的实际社会功能及其所反映的两性关系等问题。
是作者的硕士论文,属于早年研究女性史的著作。性别史在国外属于一个比较热门的领域,国内还有待跟进。
我们常常讲“三姑六婆”,但对历史上真正的“三姑六婆”并不十分清楚,这本书为我们了解明代妇女与社会生活情况提供了学习材料!
作为弱势群体的妇女,在历史上的社会生活往往更引人关注
宋代尚未出现“三姑六婆”一词,元代开始将三姑六婆合成,包括尼姑、道姑、卦姑,还有牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。对三姑六婆的形象,元代已经渐渐定型,几乎离不开贪字,至明代,姑婆的恶劣形象即大量地出现在笔记和小说中,家训中对他们的批判更是随处可见,模式化的刻板印象常带有浓厚的贬抑与歧视意味,不外乎利口、贪财与淫媒三类。受限于传统社会对女性的束缚,可供妇女从事的职业并不多,但是三姑六婆在明代的社会十分活跃,与妇女的日常生活息息相关,反映了相当的社会需求。这些下层妇女亦为整个明代社会图像的构成要素之一,无论在宗教、医疗、商业方面都具有一定的重要性,她们所进行的事务,在许多方面为男性所不能替代。明代商品经济的发展,也促进了三姑六婆这类女性职业的活跃,扩大了他们的活动空间。她们在市井社会中虽然具有某些正面意义,但是谈不上有什么社会地位。长久以来,内外有别即为维持伦常秩序之道,妇女必须与外接隔绝才合乎礼的规范,守节与贞烈至明代普及于社会各阶层,在卫道主义的空气下,女性存在的价值就是体现贞烈这一极端的道德行为。三姑六婆的营生之计大抵是建立在跨越内外藩篱,打破家的界线之上,她们显然较无闺门礼教的约束,对居家妇女的名节产生威胁。士人对这些妇女的有失公允的批判,反映了儒者眼中的妇女角色之定位,以及士绅阶级亟需维持社会秩序的使命与焦虑。但是明清法律对妇女采取较为宽松的处分,学者称此乃其吊诡之处。本书为少有的将下层妇女作为群体来进行研究的佳作,作者从大量的笔记、小说、训诫等文本着手,详细分析了三姑六婆的职业,明代的政治和到的空间,认为三姑六婆在明代负面形象的出现产生于其对两性关系所形成的的冲击息息相关。三姑六婆在市井之中的活跃,动摇了男外女内的理想关系,使得卫道士愈加不安并引起愈多的批判。
真是做什么材料的都有,很有意思的一本书,值得一读。
是一本很经典的好书,值得阅读和收藏
“还好哈哈哈”
好书,是引进版
本书作者通过三姑六婆作为媒体对明代妇女与社会进行探索。
对于海外的中国妇女史研究成果,我们是要努力吸收,不能忘怀的。推荐购买。
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已经到底啦~
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