该书是已故日本著名魏晋南北朝史学家守屋美都雄先生的代表作。守屋美都雄以六朝时期著名的门阀家族——太原王氏的家族谱系考证为切入点,在勾绎此家族世代人物政治命运发展的基础上,对六朝时期门阀政治的特点进行了画龙点睛似的提炼和概括。《六朝门阀——太原王氏家系考》是六朝门阀个案研究的一部相当优秀的学术著作。
中国家族史的研究为中国历史的研究打开了一扇新的窗口。
这书好小一本,我买之前以为它是一本很厚的书,但看起来是我错了
六朝门阀的专题研究,以王氏家族为例,挺有意思,值得参考!
中西书局这一套书,内容扎实,可读性强,都是大家之作。
以六朝时期著名的门阀家族——太原王氏的家族谱系考证为切入点,在勾绎此家族世代人物政治命运发展的基础上,对六朝时期门阀政治的特点进行了画龙点睛似的提炼和概括。
日本人考察中国太原王氏的家族史,内容详实,值得奉读
《六朝门阀——太原王氏家系考》是已故日本著名魏晋南北朝史学家守屋美都雄先生的代表作。守屋美都雄以六朝时期著名的门阀家族——太原王氏的家族谱系考证为切入点,在勾绎此家族世代人物政治命运发展的基础上,对六朝时期门阀政治的特点进行了画龙点睛似的提炼和概括。透过王氏家族之兴衰探索贵族制之形成发展,《六朝门阀——太原王氏家系考》是六朝门阀个案研究的一部相当优秀的学术著作。
门阀是指累世官卿之家,而大族、大姓和豪门不一定就是门阀。魏晋时代的贵族本质上也是官僚,但是与在专制君主面前小心翼翼、地位不稳固的汉代官僚不同,他们以门阀的势力为基础,以强大的财力为后盾,是自有生活来源的自由人。魏晋时代专制主义式微,人性解放,推进这种新文化的即是这些官僚贵族。无论寡欲还是奢侈都要达到极致,是当时门阀贵族的风尚。他们的精神生活中,儒教的思想、对清虚脱俗生活的追求以及佛教的思想,并非相互矛盾,只有是有益于自我实现的都会被无条件的吸收。唐初,官僚的中心人物基本都是北魏以来的武人家族,而非南北朝时期一流的著姓名门。正是科举制度促进了这些社会权力阶层逐渐远离了政治。唐王朝致力于将社会对门阀的尊重转换到对王朝及官僚的崇敬上来,并希望官僚尊奉儒教主义的家族礼仪。但是,唐代对名族的否定最终未能实现。安史之乱后,家族集散,也一度兴起了家族系谱作乱的逆流。本书作者以太原王氏为例,探讨六朝至隋唐门阀的兴衰,在家族层面上厘清六朝门阀制向隋唐官僚制变化的过程。东汉末六朝初期,太原王氏开始以某种祖先传说来美化家世(如自称是仙人王子乔的后代),依靠俸禄、赐予以及当时豪族的赠赂等方式逐渐富裕起来,成为社会上众所公认的高门。太原王氏本宗在西晋灭亡之初就及早南迁,地位一度居于各名族之首。太原王氏一门在魏晋时期多为清流。刘裕起兵之时,家族几被诛杀殆尽。仅有出身暧昧的王慧龙维系血脉,逃亡北魏,家族从此后不复往日荣华,入唐后,家族意识也逐渐淡薄,向官僚转化。其分支乌丸王氏在梁时有名将王僧辩,初唐时有名相王珪。每次去龙门石窟,我都会去龙门博物馆地下室,那里有上百方唐宋墓志铭,我记得其中有两方北宋王氏的墓志铭上,依然自称是太原王氏,远绍魏晋。守屋美都雄先生师从著名东洋史家池内宏、和田清,是日本研究家族方面的先驱。
在勾绎此家族世代人物政治命运发展的基础上,对六朝时期门阀政治的特点进行了画龙点睛似的提炼和概括。
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