哲学的书很费脑,同时很练脑,有人说哲学是虚无缥缈的东西,甚至有人认为读哲学就属于比较消极出世的人,其实说这样话的人,根本连哲学的基本概念都不清楚吧
尼采之所以伟大,我觉的那是因为他具有诗人的气质,这种气质能让他在无数道德的光环下,在刺眼的光芒中重新找到人的价值,为什么有人说他癫狂,那是因为他对人类,对这个世界爱得深沉,这本书我看了两遍,感受了尼采的风姿,愿其他人也能和我一样喜欢他,敬重他。今天,我们恰恰是到这样的程度才算拥有科学:当我们下决心接受感官的证词时。一——当我们学会增强它们,武装它们,彻底地思考它们时。其余的都是怪胎,尚不是科学:我要说的是形而上学、神学、心理学和知识论。或者是形式科学和符号学说:如逻辑学和应用逻辑学即数学。在它们那里,现实性从来都没有作为问题出现过;同样,像逻辑学这样一种符号约定究竟有何价值的问题也从来没有出现过。
偶像的黄昏,尼采预构的权力意志的残章。重估一切价值意味着彻底的批判,从这个意义讲尼采开启了二战后的解构主义与后现代思潮。尼采虽然已经过时了但还是值得认真读的,毕竟是20世纪第一位哲学家,断言了虚无主义,结束了形而上学。
尼采对“灵魂的宁静”有很经典的剖析——“可以是一种丰盈的动物性向道德(或宗教)领域的温柔发泄。也可以是疲惫的开始,是傍晚、形形色色的傍晚投下的第一道阴影。也可以是空气湿润、南风和煦的标记.
这些最适应荒野、战争、游荡、冒险的半兽人所处的境况,无非就跟水生动物一样,它们必定被迫要么变为陆生动物,要么毁灭,—— 它们所有的本能一下子都失去价值,被“搁置”了。在此之前它们为水所负载,今后则应该用脚行走,“自己承载自己”:一份要命的重量压到它们身上。要做最简单的事务,他们都感到自己不听使唤,对于这个新的未知世界,他们不再拥有那些古老的向导,不再具有那些给出规则的、无意识地安全指引的冲动,——那些冲动被还原为思考、推理、计算以及原因和作用的联结,被还原为这些不幸的家伙的“意识”,他们那最贫乏、最抓不住东西的器官!我相信,大地上从未有过这样一种艰难的感觉,这样一种累赘的别扭,——而同时,那些古老的本能从来没有停止提出它们的要求!只不过,很难、很少有可能遂它们的愿:它们最主要的事必定是为自己寻找些新的、如在暗中的满足。所有没有释放到外部去的本能,都转向内部 ——这被我称为人类的内向化(Ver—innerlichung):由此才从人类上面长出后来人们称为其“灵魂”者。这整个内在世界,超初单薄得就像夹在两层皮肤之问,会依照人类向外释放时所受阻碍的程度,发散开来,蔓延开来,成其深度、广度和高度。国家组织藉以保护自己不受那些古老的自由本能(In—stinkte der Freiheit)之害的诸般恐怖壁垒—— 其中首推惩罚导致那个野蛮、自由、游荡的人类的所有那些本能幡然向后,转而反对人类自身。敌意、残忍,对追踪、袭击、更替、摧毁的乐趣所有这一切都转而反对这些本能的拥有者自身:这是“坏良心”的起源。
从书名就能知道尼采的哲学充满摧毁性,如果谁要想试图告别过去之我、反噬自我和试图创生新的思想,尼采或许是个好的推荐,尽管这个推荐有一定的危险因速。
还没来开始看,双十一为了拼单买的,就冲着商务印书馆的大名,肯定不会错
对尼采的思想很着迷,多次买这个系列的书了,真棒
得用心读,要不然很多地方理解有偏差。当然理解不了也是正常的。毕竟不是人人都是尼采。
在读书求学的时代,我是一个标准的尼采迷,一度沉溺于尼采作品的阅读中难以自拔。那时候,受鲁迅先生的推荐,尼采在中国青年当中一度非常流行。不读尼采,无以装深沉,显示思想或文化。当然这跟尼采的哲学著作本身有关,它就有这个本领,一旦读进去,不管你有没有弄懂,它可以深深吸引你。很难想象,这样的事情会发生在康德、黑格尔的身上。这就是尼采的魅力,美学和文学的魅力,也是诗化哲学的魅力。
还没看,对于哲学方面的书,应该都会比较晦涩难懂吧。看这本书的目录,如果具有更充分的史实和历史文学知识可能会更好理解。
很好奇尼采说的“上帝死了”的后续,以及那个时代的精神匮乏,偶像的黄昏是揭开秘密的一个钥匙
尼采是天才的哲学家,在中国曾经影响巨大,买了不少他的著作,这本也买来看看。
伟大的人总感觉可望不可及,买本书来试试看到底还隔多远
尼采恐怕是哲学史上最毒舌的一个,本书“偶像的黄昏”除了对主要对手苏格拉底、柏拉图和基督教进行猛烈的攻击外,尼采在本书不同的篇目对哲学史、思想史、文学史等诸多的大家都发起了“群杀”,如果评价历史上最骄傲的哲人,恐怕非尼采莫属。
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