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《更多的人死于心碎》：在纷繁复杂的欲望社会中找到生活的快乐 知识分子在面对一个被欲望完全占据的社会时，是注定逃无可逃的。《更多的人死于心碎》就是一本知识分子在欲望社会中的挣扎实录，而作者索尔·贝娄在这部小说中借着对贝恩命运的描写为这种徒劳的挣扎画上了句号。 小说讲述了老教授舅舅娶少妻的故事，从他们相识到结婚再到分开，前后大约一年多的时间。小说采用双男主的配置，在爱情上不得志的外甥和简单正直的植物学家舅舅。在舅妈去世多年后，舅舅终于以为遇到真爱：一位家境优渥又美丽的女士，比他小30多岁。 舅舅以为那应当是一段美丽的爱情，最终发现美丽不过是一味毒药，而身为植物学家的他竟然会以为那盆绸缎的杜鹃花是真花……一切都是假象。美丽的背后充斥着谎言、利益和算计，舅舅落荒而逃，去北极研究苔藓。而外甥也终于放弃对前女友的幻想，接受并不美丽但爱他的女士。小说通过“我”和植物学家舅舅的对话，对爱情挫折，婚姻问题，欲望与死亡，知识与生存展开了深刻的探讨，深入现代人心灵之迷宫。 这是一部自传性质的小说，贝娄创作这部作品时已然七十多岁，正值他结束了第四段婚姻和小他四十三岁的第五任妻子生活之际，他将自己作为素材刻画了一个就职于大学的植物学的“单纯简单”大龄教授和虚荣物质的美丽女孩玛蒂尔达结合的老夫少妻的婚姻故事，而作为外甥的“我”是真正懂、爱舅舅的人，这个视角更好的让读者了解故事要表达的内核，惹人深思。 阅读这本小说就是看贝娄吐槽这个令人心碎的世界。小说大部分内容都是外甥和舅舅讨论女人，他们的对话时常让人觉得好笑。这俩人都是极具智慧的精英，但遇上爱情这个难题，正如书中所说：“西方的苦难是欲望的泛滥，而东方的苦难的欲望的匮乏（剥夺）；我真正想阐述的是以欲望为形式的苦难；你可以凭某种疾病来评价一个时代的本质。”主人公在声色犬马、贪婪算计的欲望社会穿行，爱与欲被彻底割裂，最终逃亡北极，研究苔藓。 《更多的人死于心碎》初版于1987年，贝娄在这本小说临近终章时里随手写道：相比起切尔诺贝利泄漏的毒害，更多的人死于心碎。书名便得之于此。小说以“更多的人死于心碎，而不是核辐射”口口相传，成为时代的注脚，被无数读者反复阅读。贝娄大概终其一生都在写他那代忧伤的犹太知识分子，而且随着时光流逝逐渐老去，这本身就是一种心碎，更何况在欲望社会的浩浩汤汤之下，任何智性的反思和对抗都如逆水行舟，不进则退。而相比起满心欢喜地拥抱欲望和无可奈何地接受平庸，小说中的贝恩至少还能选择逃离，这点要比太多无处可逃的现实温暖多了。 贝娄说“在私人问题上我们心神不宁，在公共问题上我们备受折磨”。无怪乎诺贝尔授奖词时这样评价，“贝娄的作品融合了对人的理解和对当代文化的精妙分析。”《更多的人死于心碎》就是这样一本教给我们与欲望时代保持距离，在欲望社会里低欲望地活着，反而活得更舒展、更快乐的书，希望人人都可以在纷繁复杂的欲望社会中找到生活的快乐。

现在的生活选择太多了，各种购物APP、各种娱乐方式、各种安利种草防不胜防，各种言论各种观点都振振有词，很多时候都会给我们一种错觉，仿佛除我之外的世界都是精彩美妙的，但事实是大多都是出来割韭菜的，很多人发表观点只是哗众取宠博流量。何必去自寻烦恼做别人的下酒菜呢？还是安静的看本书吧！“这是一个与欲望时代保持距离，反而过得更充实的美妙故事。”欲望带来的苦难是没有尽头的，欲望的满足是新欲望气球的充气泵，欲望之球被越吹越大，归宿只有一个。

现在流行一种文学，意识流文学。通俗地打个比喻，读这类文学作品就像脚底踩了西瓜皮，读到哪里滑倒哪里。找不到文章的脉络，也捋不出文章的线索。 对于这种意识流文学，有的读者喜欢，有的读者却无法接受。 这种类型的文章，内容都繁且杂。喜欢他的读者会觉得文章的内容丰富，有着复杂无序之美。而不喜欢他的读者，读这种文章反而会让他们晕头转向。 如果您喜欢这种意识流的小说，我给您推荐一本书；如果您还没有读过这种意识流的小说，您也可以尝试着去阅读一下，说不定您会爱上这种阅读体验。 《更多的人死于心碎》，作者美国人索尔·贝娄，他被人们誉为文学大家，于1976年获得过诺贝尔文学奖。 这本《更多的人死于心碎》最初是于1987年出版的，出版之后立即受到了广大读者的追捧，被许多人反复阅读。“更多的人死于心碎，而不是核辐射”成为当时的口头语。 这本小说之所以如此受到人们的追捧，是因为贝娄写出了在当时欲望肆意的社会中，人们对于挣扎与逃离的渴望。 这种挣扎与逃离是真实的、接地气的，因为贝娄把自己搁进去了，他是以自己的生活为素材来写这本小说的。 写这本小说的时候是在贝娄刚刚逃离了他的第五段婚姻的背景下。那时候的他七十岁出头，娶了一名比他小四十三岁的女子。故事中的主人公被他取名为贝恩，是一位植物学教授，娶了一名比自己小三十多岁的漂亮女人。 当故事主人公贝恩意识到这段婚姻跟他的想象不一样的时候，他狼狈地逃到了北极。 故事以意识流的形式呈现在读者面前，一会儿说说美学、一会儿说说医学与植物学，而且故事当中没有大事，都是些日常吃饭、聊天的活动。 故事完全没有任何线索，甚至连章节也不分，从头说到尾，场面不大，也不刺激。这就是意识流，这就是索尔·贝娄。 但喜欢这种文学形式的读者不会觉得小说是乏味的，因为故事能使他们在精神上得到抚慰。故事内容的小能连接到精神中的大。作者写出了那个时代的无奈与讽刺。 《更多的人死于心碎》之所以能多次再版，也正是因为这种精神中的无形大，一直在社会中存在。任何时候都有人需要这种索尔·贝娄的精神抚慰。

“我真正想阐述的是以欲望为形式的苦难。” 这句话出自于诺奖获得者索尔.贝娄的作品《更多的人死于心碎》中的第二主角肯尼斯。 贝娄在这部作品中讲述了“我”的舅舅贝恩——一位思想纯粹的植物学家，怀着对美好爱情的向往，象个“追着纵火犯跑的凤凰鸟”一样追逐情爱，却一次次在人xing欲望中遭遇算计和骗局，一次次逃离，最终使得自己的人生“痛苦清单”以悲情式完结，于欲望中心碎，无奈逃到北极与植物相伴，重新从低欲望生活中找回快乐的故事。 为什么说人类无休止的欲望是“会让人心碎的苦难”呢？或者只有跟随贝恩一次次从人xing欲望中逃离的脚步才能找到答案吧： 1、第一次的逃离：比德尔太太的无可遏制的情yu折磨 贝恩是一位思想纯粹的植物学家，他的第一段感情经历来自于比德尔太太，她是贝恩的邻居，她以请贝恩帮自己换灯为由敲开他家的门，引诱贝恩与其糊里糊涂地发生了一段情事。 “贝恩呈现给世界的坚固的表面已经被欲望、渴望、大声呼喊着的需求和饥渴在四面八方都给布了雷”，事后的贝恩追悔莫及，自觉这荒唐事违背了他对美好爱情的想象和追求。 于是他象个驼鸟一样缩了起来，逃避着比德尔的疯狂追逐。最终在她的崩溃嘶吼中逃去了巴西。比德尔最后为高涨的情yu所困，死于心脏病。 因为愧疚，贝恩在面对记者关于对植物生命和放射水平增加等问题的采访时，给出了"一个怪人"的回答：“更多的人死于心碎，而不是核辐射。” 比德尔因情yu致心碎而亡，由此贝恩的生命中也有了第一笔来自欲望的痛苦清单。 2、第二次的逃离：卡罗琳强烈的控制欲和变态情yu。 卡罗琳是一个百货公司的女继承人，她自身所带的疏离感和漂亮优雅的外表吸引着贝恩，让他恍惚不知地进入了卡罗琳布下的婚姻密网。可他没有料到的是卡罗琳对待感情有很强的控制欲，她认为婚姻就是合同式的契约关系，彼此各方面条件合适就行，不需要什么“爱的表达"。 她对这个"很适合自己的男人″，以强烈的掌控欲制定计划，步步紧逼，以期尽快与其结婚。这与贝恩想象中的美好爱情大相径庭。卡罗琳对待感情的控制欲，和毫无遮掩的变态情yu吓坏了他，使其在婚礼前火速逃离到了日本。 “爱情是比苔藓和地衣更难对付的对象。”面对人xing欲望的打击，贝恩再一次不负责任地做了落跑者。他的生命中再次无情地添上了一笔来自欲望的爱情苦难清单。 3、最后的逃离：玛蒂尔达.莱亚萌一家对金钱的无尽贪欲和对社会地位的无道德底线的追求欲。 肯尼斯的母亲曾评价贝恩：“在爱情上面，我弟弟就是那种血友病患者，虽说一碰就会血流不止，却还要在黑暗中用剃刀刮胡子。” 贝恩就象姐姐说的那样，虽经历了无数次的欲望打击，却仍然对爱情抱有幻想，他就象一只“追着纵火犯跑的凤凰鸟”，又一次扎进了对美好情爱的追逐中。 玛蒂尔达在贝恩眼中漂亮善良，善解人意，符合他对爱情和婚姻的一切美好想象。于是，他义无反顾地和她结了婚。 他以为从此后可以远离人类不正常xing欲的折磨，躲到幸福婚姻的壳里了。可这个美好的愿望在看到主婚人是帮着维利泽侵吞母亲遗产的切尼克特法官时，他对自己的这段看似平静美好的婚姻起了怀疑。 虽然很不想承认自己的婚姻是莱亚萌一家因为贪欲为自己设下的圈套，是一场集体参与的有计划的阴谋，但真相总是令人难以接受，最终还是证实了自己的爱人也参与了这场阴谋。 玛蒂尔达之所以嫁给他，是为了进入他的社交圈子，过上心目中的高质量生活。对金钱的贪欲，又让她默许了自己父亲莱亚萌医生以贝恩为媒介，抢夺维利泽财富为己用的计划。也就是说，贝恩从头到尾都只是一个莱亚萌一家用来对付自己亲舅舅的工具人。 知道真相的贝恩原本想装聋作哑，以维持自己来之不易的婚姻。可维利泽的去世，让他背上了良心的枷锁，痛不欲生。 最让人难以接受的是，贝恩意外发现一直在这段婚姻中给予自己精神支持的杜鹃花居然是一盆人造的假花，这成了压死骆驼的最后一根稻草。他悲情的发现，做为一个植物学家，他失去了自己辨别植物的最基本的能力。 贝恩心碎了，他因为人类的无休止的欲望，失去了他“缎子般的精神世界。”最可悲的是，他正是这场欲望的参与者。 “持剑之人亦为剑所杀”，他的最纯粹的自然世界死在了他和他们的欲望里。 贝恩醒悟后毅然舍弃了这段婚姻，再一次从欲望中狼狈逃离，最终选择逃到北极，重新与植物为伴。至此，他的痛苦清单上终于落下了最后一笔来自于欲望的苦难清单。“被烧成灰烬，又自灰烬中重生。”贝恩终于象凤凰一样从灰烬中浴火重生。 《更多的人死于心碎》这本书，用贝恩从欲望中的三次逃离告诉我们，“世上的苦难是各不相同的”，不仅仅是生活的匮乏和贫困才叫苦难，由物欲横流的现代社会衍生出的，各种无休止的欲望才是真正的苦难，就如书中所说——“更多的人死于心碎，而不是核辐射。” “持剑者自然要有死于剑下的觉悟。” 如果你没有做好为欲望所伤的觉悟，那就在欲望社会里低欲望地活着吧，只有这样才能会活得更舒展、更快乐！

“我真正想阐述的是以欲望为形式的苦难。” 这句话出自于诺奖获得者索尔.贝娄的作品《更多的人死于心碎》中的第二主角肯尼斯。 贝娄在这部作品中讲述了“我”的舅舅贝恩——一位思想纯粹的植物学家，怀着对美好爱情的向往，象个“追着纵火犯跑的凤凰鸟”一样追逐情爱，却一次次在人类欲望中遭遇算计和骗局，一次次逃离，最终使得自己的人生“痛苦清单”以悲情式完结，于欲望中心碎，无奈逃到北极与植物相伴，重新从低欲望生活中找回快乐的故事。 为什么说人类无休止的欲望是“会让人心碎的苦难”呢？或者只有跟随贝恩一次次从人xing欲望中逃离的脚步才能找到答案吧： 1、第一次的逃离：比德尔太太的无可遏制的情yu折磨 贝恩是一位思想纯粹的植物学家，他的第一段感情经历来自于比德尔太太，她是贝恩的邻居，她以请贝恩帮自己换灯为由敲开他家的门，引诱贝恩与其糊里糊涂地发生了一段情事。 “贝恩呈现给世界的坚固的表面已经被欲望、渴望、大声呼喊着的需求和饥渴在四面八方都给布了雷”，事后的贝恩追悔莫及，自觉这荒唐事违背了他对美好爱情的想象和追求。 于是他象个驼鸟一样缩了起来，逃避着比德尔的疯狂追逐。最终在她的崩溃嘶吼中逃去了巴西。比德尔最后为高涨的情yu所困，死于心脏病。 因为愧疚，贝恩在面对记者关于对植物生命和放射水平增加等问题的采访时，给出了"一个怪人"的回答：“更多的人死于心碎，而不是核辐射。” 比德尔因情yu致心碎而亡，由此贝恩的生命中也有了第一笔来自欲望的痛苦清单。 2、第二次的逃离：卡罗琳强烈的控制欲和变态情yu。 卡罗琳是一个百货公司的女继承人，她自身所带的疏离感和漂亮优雅的外表吸引着贝恩，让他恍惚不知地进入了卡罗琳布下的婚姻密网。可他没有料到的是卡罗琳对待感情有很强的控制欲，她认为婚姻就是合同式的契约关系，彼此各方面条件合适就行，不需要什么“爱的表达"。 她对这个"很适合自己的男人″，以强烈的掌控欲制定计划，步步紧逼，以期尽快与其结婚。这与贝恩想象中的美好爱情大相径庭。卡罗琳对待感情的控制欲，和毫无遮掩的变态情yu吓坏了他，使其在婚礼前火速逃离到了日本。 “爱情是比苔藓和地衣更难对付的对象。”面对人xing欲望的打击，贝恩再一次不负责任地做了落跑者。他的生命中再次无情地添上了一笔来自欲望的爱情苦难清单。 3、最后的逃离：玛蒂尔达.莱亚萌一家对金钱的无尽贪欲和对社会地位的无道德底线的追求欲。 肯尼斯的母亲曾评价贝恩：“在爱情上面，我弟弟就是那种血友病患者，虽说一碰就会血流不止，却还要在黑暗中用剃刀刮胡子。” 贝恩就象姐姐说的那样，虽经历了无数次的欲望打击，却仍然对爱情抱有幻想，他就象一只“追着纵火犯跑的凤凰鸟”，又一次扎进了对美好情爱的追逐中。 玛蒂尔达在贝恩眼中漂亮善良，善解人意，符合他对爱情和婚姻的一切美好想象。于是，他义无反顾地和她结了婚。 他以为从此后可以远离人类不正常xing欲的折磨，躲到幸福婚姻的壳里了。可这个美好的愿望在看到主婚人是帮着维利泽侵吞母亲遗产的切尼克特法官时，他对自己的这段看似平静美好的婚姻起了怀疑。 虽然很不想承认自己的婚姻是莱亚萌一家因为贪欲为自己设下的圈套，是一场集体参与的有计划的阴谋，但真相总是令人难以接受，最终还是证实了自己的爱人也参与了这场阴谋。 玛蒂尔达之所以嫁给他，是为了进入他的社交圈子，过上心目中的高质量生活。对金钱的贪欲，又让她默许了自己父亲莱亚萌医生以贝恩为媒介，抢夺维利泽财富为己用的计划。也就是说，贝恩从头到尾都只是一个莱亚萌一家用来对付自己亲舅舅的工具人。 知道真相的贝恩原本想装聋作哑，以维持自己来之不易的婚姻。可维利泽的去世，让他背上了良心的枷锁，痛不欲生。 最让人难以接受的是，贝恩意外发现一直在这段婚姻中给予自己精神支持的杜鹃花居然是一盆人造的假花，这成了压死骆驼的最后一根稻草。他悲情的发现，做为一个植物学家，他失去了自己辨别植物的最基本的能力。 贝恩心碎了，他因为人类的无休止的欲望，失去了他“缎子般的精神世界。”最可悲的是，他正是这场欲望的参与者。 “持剑之人亦为剑所杀”，他的最纯粹的自然世界死在了他和他们的欲望里。 贝恩醒悟后毅然舍弃了这段婚姻，再一次从欲望中狼狈逃离，最终选择逃到北极，重新与植物为伴。至此，他的痛苦清单上终于落下了最后一笔来自于欲望的苦难清单。“被烧成灰烬，又自灰烬中重生。”贝恩终于象凤凰一样从灰烬中浴火重生。 《更多的人死于心碎》这本书，用贝恩从欲望中的三次逃离告诉我们，“世上的苦难是各不相同的”，不仅仅是生活的匮乏和贫困才叫苦难，由物欲横流的现代社会衍生出的，各种无休止的欲望才是真正的苦难，就如书中所说——“更多的人死于心碎，而不是核辐射。” “持剑者自然要有死于剑下的觉悟。” 如果你没有做好为欲望所伤的觉悟，那就在欲望社会里低欲望地活着吧，只有这样才能会活得更舒展、更快乐！

“我真正想阐述的是以欲望为形式的苦难。” 这句话出自于诺奖获得者索尔.贝娄的作品《更多的人死于心碎》中的第二主角肯尼斯。 贝娄在这部作品中讲述了“我”的舅舅贝恩——一位思想纯粹的植物学家，怀着对美好爱情的向往，象个“追着纵火犯跑的凤凰鸟”一样追逐情爱，却一次次在人类欲望中遭遇算计和骗局，一次次逃离，最终使得自己的人生“痛苦清单”以悲情式完结，于欲望中心碎，无奈逃到北极与植物相伴，重新从低欲望生活中找回快乐的故事。 为什么说人类无休止的欲望是“会让人心碎的苦难”呢？或者只有跟随贝恩一次次从人类欲望中逃离的脚步才能找到答案吧： 1、第一次的逃离：比德尔太太的无可遏制的xingyu折磨 贝恩是一位思想纯粹的植物学家，他的第一段感情经历来自于比德尔太太，她是贝恩的邻居，她以请贝恩帮自己换灯为由敲开他家的门，引诱贝恩与其糊里糊涂地发生了一段情事。 “贝恩呈现给世界的坚固的表面已经被欲望、渴望、大声呼喊着的需求和饥渴在四面八方都给布了雷”，事后的贝恩追悔莫及，自觉这荒唐事违背了他对美好爱情的想象和追求。 于是他象个驼鸟一样缩了起来，逃避着比德尔的疯狂追逐。最终在她的崩溃嘶吼中逃去了巴西。比德尔最后为高涨的qingyu所困，死于心脏病。 因为愧疚，贝恩在面对记者关于对植物生命和放射水平增加等问题的采访时，给出了"一个怪人"的回答：“更多的人死于心碎，而不是核辐射。” 比德尔因情yu致心碎而亡，由此贝恩的生命中也有了第一笔来自欲望的痛苦清单。 2、第二次的逃离：卡罗琳强烈的控制欲和变态情yu。 卡罗琳是一个百货公司的女继承人，她自身所带的疏离感和漂亮优雅的外表吸引着贝恩，让他恍惚不知地进入了卡罗琳布下的婚姻密网。可他没有料到的是卡罗琳对待感情有很强的控制欲，她认为婚姻就是合同式的契约关系，彼此各方面条件合适就行，不需要什么“爱的表达"。 她对这个"很适合自己的男人″，以强烈的掌控欲制定计划，步步紧逼，以期尽快与其结婚。这与贝恩想象中的美好爱情大相径庭。卡罗琳对待感情的控制欲，和毫无遮掩的变态情yu吓坏了他，使其在婚礼前火速逃离到了日本。 “爱情是比苔藓和地衣更难对付的对象。”面对人类欲望的打击，贝恩再一次不负责任地做了落跑者。他的生命中再次无情地添上了一笔来自欲望的爱情苦难清单。 3、最后的逃离：玛蒂尔达.莱亚萌一家对金钱的无尽贪欲和对社会地位的无道德底线的追求欲。 肯尼斯的母亲曾评价贝恩：“在爱情上面，我弟弟就是那种血友病患者，虽说一碰就会血流不止，却还要在黑暗中用剃刀刮胡子。” 贝恩就象姐姐说的那样，虽经历了无数次的欲望打击，却仍然对爱情抱有幻想，他就象一只“追着纵火犯跑的凤凰鸟”，又一次扎进了对美好爱情的追逐中。 玛蒂尔达在贝恩眼中漂亮善良，善解人意，符合他对爱情和婚姻的一切美好想象。于是，他义无反顾地和她结了婚。 他以为从此后可以远离人类不正常xing欲的折磨，躲到幸福婚姻的壳里了。可这个美好的愿望在看到主婚人是帮着维利泽侵吞母亲遗产的切尼克特法官时，他对自己的这段看似平静美好的婚姻起了怀疑。 虽然很不想承认自己的婚姻是莱亚萌一家因为贪欲为自己设下的圈套，是一场集体参与的有计划的阴谋，但真相总是令人难以接受，最终还是证实了自己的爱人也参与了这场阴谋。 玛蒂尔达之所以嫁给他，是为了进入他的社交圈子，过上心目中的高质量生活。对金钱的贪欲，又让她默许了自己父亲莱亚萌医生以贝恩为媒介，抢夺维利泽财富为己用的计划。也就是说，贝恩从头到尾都只是一个莱亚萌一家用来对付自己亲舅舅的工具人。 知道真相的贝恩原本想装聋作哑，以维持自己来之不易的婚姻。可维利泽的去世，让他背上了良心的枷锁，痛不欲生。 最让人难以接受的是，贝恩意外发现一直在这段婚姻中给予自己精神支持的杜鹃花居然是一盆人造的假花，这成了压死骆驼的最后一根稻草。他悲情的发现，做为一个植物学家，他失去了自己辨别植物的最基本的能力。 贝恩心碎了，他因为人类的无休止的欲望，失去了他“缎子般的精神世界。”最可悲的是，他正是这场欲望的参与者。 “持剑之人亦为剑所杀”，他的最纯粹的自然世界死在了他和他们的欲望里。 贝恩醒悟后毅然舍弃了这段婚姻，再一次从欲望中狼狈逃离，最终选择逃到北极，重新与植物为伴。至此，他的痛苦清单上终于落下了最后一笔来自于欲望的苦难清单。“被烧成灰烬，又自灰烬中重生。”贝恩终于象凤凰一样从灰烬中浴火重生。 《更多的人死于心碎》这本书，用贝恩从欲望中的三次逃离告诉我们，“世上的苦难是各不相同的”，不仅仅是生活的匮乏和贫困才叫苦难，由物欲横流的现代社会衍生出的，各种无休止的欲望才是真正的苦难，就如书中所说——“更多的人死于心碎，而不是核辐射。” “持剑者自然要有死于剑下的觉悟。” 如果你没有做好为欲望所伤的觉悟，那就在欲望社会里低欲望地活着吧，只有这样才能会活得更舒展、更快乐！

《更多的人死于心碎》——在欲望社会中，找回生活的快乐 　　《更多的人死于心碎》是诺贝尔文学奖得主贝娄的代表作，讲述了植物学家贝恩在欲望社会中试图融入，又挣扎逃离的故事。在这个故事中，作者为我们展现了社会的真实一面，指引我们找回生活原本的快乐。 　　贝恩是一位知名的植物学家，醉心于对植物的研究，他在自己的专业领域表现得出类拔萃的。他对植物有着超凡的洞察力，而他却没办法将这种洞察力转移到人际关系中去，也许是因为他看待这个世界的时候不够用心，也许是因为他缺少那一份功利的。 在对植物的研究中，贝恩获得了充足的满足感，而他也渴望获得生活上的满足感，于是在当了十五年的鳏夫学者后，五十多岁的他又结婚了，他的第二任妻子是漂亮又性感的玛蒂尔达·莱亚萌。贝恩是一个重感情的人，特别是家庭亲情，而玛蒂尔达也许更加看重他在学术界的地位和科学界的声望。 　　两个观念㓊的人生活在一起，必然是会出现矛盾的，富丽堂皇的婚礼、装修豪华的房间，还有各种贝恩无法理解的想法，让他的生活变得不协调起来，他进入一种自己不能掌控的生活，新生活让他越来越觉得应对乏力。最后，在饱尝了以欲望为形式的苦难之后，贝恩选择跳出婚姻，他参加了国际科考队，去考察南极和北极的苔藓，希望可以让自己的心找回宁静。 世界是复杂的，许多虚幻的东西在我们身边滋生出来，人们自觉地不自觉地将自己交付于现实。在欲望社会里，我们到底该如何生活？这个时代的心碎同样和欲望有关，心碎的时候，人更敏感，更复杂，也更容易打开自己的内心，听见自己内心的声音。 在一个欲望膨胀的时代里，我们每个人都会经历一些事，或许会迫使我们随波逐流，或许会让我们更清醒地思考。“更多的人死于心碎”，如果我们清楚地认识到这一点，能更多地意识到自己的状态、自己的感情，也更能在欲望社会里找回生活的快乐。 在欲望的都市里，我们每个人都是渺小的，但我们仍然渴望有勇气和智慧找回被现代生活驱逐的本真，找到生命真正的意义。

如果书末没有附上的作者索尔·贝娄在1976年获得诺贝尔文学奖时的获奖演说，对我来说，这本小说很难称得上一部好作品。 《更多的人死于心碎》初版于1987年，里面一句话反复讲了多次“更多的人死于心碎，而不是核辐射”。老实讲，我看到这句话，就想到一个词——“文青病”。 在这本书初版的前一年，也就是1986年，发生了被认为是历史上最严重的核电事故——前苏联的切尔诺贝利核电站爆炸。受核辐射影响下的死亡人数高达6-8万人，也有数十万人遭受这辐射疾病的影响。 此前，美国也经历了几次核泄漏。 而索尔·贝娄这时候跳出来说什么“核辐射不可怕，可怕的是抑郁症”，相同的事情若换今天来，不知会不会被打成“吃人血馒头”、故意引战博眼球。不过，想到这本书发表在冷战期间，这种指向就感觉有种隐晦的寓意了。 在演讲词中，索尔·贝娄说：“在西方，伟大的艺术与广大民众渐行渐远，形成了对普通读者和中产阶级的明显蔑视。” 渴望从边缘返回中心，但不知道为何，他最终选择的则是另一种叙述，一种他自己形容称“持续的自我意识”。 这大概就是《更多的人死于心碎》创作的缘由，作为两名学者在情感之路上的自我辩白，其实是作者本人的情感剖析。不同于宏大的叙述主题，转向建立在真实上的更加微观的心理情感表达。 舅舅贝恩突然结婚，在“我”看来是一件不太负责任的事情，他选择的妻子看上去标准就是足够漂亮配得上自己。而这位叫做玛蒂尔达的美丽女子，在“我”看来，跟舅舅这样年龄差距大一轮的人结婚，也不过是出于寻找一个与她款待社会各界名流的房子相配的男主人，听上去名头还不错的植物学家。 但舅舅很快对他的这次婚姻产生恐惧与厌倦，他不能很好地处理两人之间的矛盾，也不能融洽地和她的家人相处，最终选择了逃避。 而“我”呢，迷恋一位叫做特雷姬的娇小女子，两人之间还有个女儿，但是特雷姬拒绝与“我”结婚。她宁愿嫁给一个滑雪教练，也不愿嫁给知识分子的“我”，这让“我”不解并发疯。不过稍令“我”安慰的是，有个学生一直喜欢“我”。因为喜欢，这学生甚至做出了毁容的傻事，虽然令“我”动容，但并不会让“我”喜欢上这个学生。 所有人都在寻找情感，又会在各自的情感中碰壁。没有的想要得到，拥有的想要逃离，索尔·贝娄写下了属于他的围城。 译后记中介绍，1985年，索尔·贝娄结束了他第四段婚姻，1986年，又和一位比他小四十三岁的年轻姑娘在一起了。而在这本1987年出版的小说中，主人公贝恩舅舅娶了比他小了三十岁的漂亮女孩，并很快反感于她一家人对物质的看重。 读完的感觉是，索尔·贝娄想要将自己的一地鸡毛坦承给世人看，但又不愿意真的面对自己心灵上的阴暗面，所以就出现了“我”这样一个承担着崇拜与照顾职责的小辈亲属。 在“我”的视角下，舅舅只是个单纯的人。“我”与舅舅的感情失败，源于两人没有那种讨好女人的基因——舅舅是不愿意谈钱伤感情，而“我”是对待不够女人粗鲁……这角度看，我挺想骂人的。 但书中你还可以感到，只要不聊情感，这俩大致还是个智商在线的家伙。 总是一些在感情中一厢情愿的人。

《更多的人死于心碎》：闲谈有感而发，看好未来 “几百年来爱情让我们变成傻瓜，所以这也不仅仅是他躁动不安的本性。”仔细思考还真是，不管智商多高，个人事业再怎么优秀杰出的人，在爱情面前，智商都会自动乖乖地变低。女人中，有古代的女诗人李清照，近代的女作家张爱玲，她们这一生的爱情或婚姻曲折坎坷，让人惋惜。但没想到男人中也有，比如这本《更多的人死于心碎》中的主人公之一，贝恩。 《更多的人死于心碎》是诺贝尔文学奖得主贝娄代表作，一部现代经典，关心你在欲望膨胀的时代里，活得好不好，累不累。 在这本书中，主人公贝恩，某大学的一位植物学教授，娶了小自己三十多岁的漂亮女孩莱亚萌，婚后不久便发现这并不是自己理想中的生活，于是报名了一个北极科考队，略显狼狈地逃离了这段婚姻。 与别的文学书籍不同的是，这本书的作者是以自己的生活为素材来展开写作的，所以在看的过程中，难免会觉得絮絮叨叨的。尤其是贝恩与贝娄的对话记录，不论是面对面的交流方式，还是借助电话的交流方式。（贝恩是贝娄的舅舅）但每次絮絮叨叨后，贝娄习惯性地概括提炼出几句话来总结贝恩生活中的那些事。也因此诞生了很多至今读来仍富有哲理，余味无穷的金句。有的金句是放在叙事前，有的是放在叙事后。比如： “人不是任何时候都有得选择的。” “思考也得有资格才行——他能把植物看明白，看透。他把植物当成自己的奥秘。所谓奥秘不只是简单的秘密：奥秘是你必须去了解的东西，只有这样你的创造性追求才能硕果累累，才能有所发现，才能准备好与精神上的神秘事物建立起沟通。” “被烧成灰烬，又自灰烬中重生。毕竟每一次欲望的回归都是一种重生。” 我一开始看这本书时，感觉云里雾里的，不知讲的是什么。勉强坚持看到后面，却发现主题与内容越清晰明了。这有点“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的味道。 书中也有引起我共鸣的内容：我生下来就有点聋，这已经够糟糕了；我没有必要还是一个白痴。 跟作者不同的是，我是药物性耳聋，从小就被自家亲妈说傻。虽然自小喜欢看书，但亲妈反对甚至没收书籍，说看书容易看成傻子。不知道她是从哪里听来的理论。 现在，却很少听到有人说我傻，这源于我断断续续学习的结果。持续系统反复的学习，结果是虽愚必明，虽柔必强。这是《中庸》说的。自个实践了几年，确实如此。虽愚必明，虽柔必强的意思是，即使是愚笨的人也会变得聪明，即使是柔弱的人也会变得刚强。 而从《更多的人死于心碎》的内容和文笔看来，用中国话来说，作者也是学富五车，满腹经纶，腹有诗书气自华。 写作方面有此榜样在前，我也很看好自己的未来。

文章的结尾主人公参加北极科考队逃到北极附近靠近新地岛的地方，“可就算是那里也还是不够远”。 《更多的人死于心碎》是作者索尔·贝娄自传式的长篇小说，是文人在欲望社会的真实写照，是时代洪流中细致的全景画卷，同样也是追逐幸福失败后的觉醒之作。 鲜有分段的章节一气呵成，贝娄根据自己的人生轨迹写下欲望与真实的碰撞，知识分子在欲望社会中的挣扎与彷徨，让那些所谓追逐的幸福变成残酷。最终逃离琐碎，只身前往北极，与植物为伴，与自然和解。 当今的世界亦是如此，欲望驱使我们寻求手机屏幕，获得短暂乏味的快乐，从不曾关心传统与自然，被新奇的咨询吸引目光，为重复的段子而停留，不知不觉中浑浑噩噩的度过每一天，梦想着自己要在假期做出改变，却在假期的清晨醒来，继续每天的不知所措。身体的疲乏让我们很难动起来去做某些事情，思维的固化让我们对稍显麻烦的快乐置之不理，从身到心的凝固让世界凝结在自己的狭小目光中，无聊重复的内容慢慢建成了一口竖井，把自己圈在里面，失去了视野，失去了光亮，甚至连萤火虫都看不见。只剩下癞蛤蟆趴在脚面。 我们有多久没审视自己？也许我们甚至失去了审视自己的能力。 三省吾身，已然无法做到，但在这难以察觉的竖井中我们如何跳出自己的世界，看到真正的生活？凭借那些别人制作的短视频吗？所谓互联网嘴替，互联网眼替，我们在其中获得很多见识和宽慰，但这件事的反面恰好说明了我们的呆滞，我们无法亲自到达，亲眼看见。我们无法亲自吐槽，亲口说出。在欲望搭建的竖井中，我们毫无还手之力，却转身拿起别人捏好的砖头继续筑高自己的竖井。 那么假设当你站在上帝视角，看到自己的生活，应该是什么样子的？积极，舒适，还是混吃等死。虽然他们的表象基本一样。 鲁迅先生说“从来如此，便对吗？”同样可以适用“人人如此，便对吗？”人云亦云的不只有网络上的信息，还有我们每天在度过的生活。更多的人死于心碎，是否也是“人人如此，便对吗？” 不跳出，就会陷入。当一些人云亦云的现象出现，你有多共情，也许，就有多陷入。

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生活中的烦恼和耻辱总是有的，就看你怎么面对。