书展看到的新书当当更便宜一点哈哈
的确很有看头。
猫咪model好可爱
值得一看。
非得5个字
很好很好很好
一如既往的烂包装
买书就在当当,买书就在当当,买书就在当当
走进中国脱口秀历史,了解我们熟悉的那些俱乐部、那些演员们的故事 当我们提到演义的时候,第一想到的一定是小说。因为既然是演义,一定会有一定的虚构的成分。但对于刚刚出现在我国不久就迅速火爆的脱口秀又有什么可以演义之处呢? 所以我们正在阅读的这本《中国脱口秀演义》并不是通常意义上的演义,他是一位资深的从业者洛宾对于中国脱口秀过去道路的详细梳理和还原,让我们去详细认识中国脱口秀这一行业是怎样从过去的一片空白走到现在的风生水起的。 至于作者为什么用演义概括这本书的名字,除了作者在网上发表这些文章之时本就用着这一名字之外,可能更为重要的原因就在于他所书写的脱口秀行业其实也是一个江湖,也有着各种各样的“纷争”,作者代表的是一家之谈,无法做到完全的真实,因此用演义来概括可谓恰到好处。 那么在这本书中我们能够了解到关于脱口秀怎样的过去呢?作者从脱口秀这个名字开始讲起。从本质上来说,脱口秀这个名字是一种错误的使用,我们熟悉的脱口秀演艺形式并不是真正意义上Talk show,而它被翻译成单口喜剧也许更合适。 可是单口喜剧天然有着它的认知误区,比如四字名字不容易被记住,比如它很容易与相声之中的单口混淆,当然更为重要的是它没有得到认真的推广。所以现在在中国我们已经习惯了脱口秀这一名称,既然已经约定成自然也就没有必要再改变了。 为什么说脱口秀现在已经非常火爆了呢?其实我们非常熟悉的一系列搞笑娱乐节目,比如《吐槽大会》等等都是以脱口秀的形式完成的,脱口秀已经占据了中国喜剧的半壁江山。在这个过程之中必然诞生了一大批资深行业从业者,而他们其实也隶属于一个个的俱乐部,正是他们的努力才成就了脱口秀现在的地位。 因此对于中国十几年脱口秀行业的梳理,这些人物,这些俱乐部也必然是这本书关注的重点,我们熟悉的那些脱口秀人物、脱口秀俱乐部也都成了作者详细介绍的内容。作者作为一个行业从业者,必然与这些人物都有着一定的交集,而他的介绍也当然从自己的认知角度来完成,也就让我们能够对于我们熟悉的那些脱口秀演员有了另外的一种认知。 而且在作者与这些人物的交流过程之中,必然会有着一样的观感,有一些会成为朋友,会成为行业道路上的助力者,但也有一些呈现出来的关系并不那么友好,这也同样让我们看到脱口秀江湖最真实的状态。 无论我们是否喜欢脱口秀,那些熟悉的脱口秀演员都已经深入我们的生活,所以不管我们是想对于这一行业,抑或想对于那些演员有所了解,想探索他们背后的真实故事,我们都可以阅读这本《中国脱口秀演义》,走进脱口秀资深从业者眼中的脱口秀历史,开启对于这一领域详细的了解。
《漫步哲人路》:在漫步中,与自我面对面相遇 加拿大哲学教授布鲁斯·鲍的著作《漫步哲人路》是一部视角非常独特的哲思读物。布鲁斯从行走这一动作切入,探讨行走与思考是如何与某些哲学家或作家的作品相关联的。 在本书中,行走并不单单意味着一种肢体行为。布鲁斯在开篇引用了我国古代大哲老子《道德经》中的一句名言,千里之行,始于足下。 恰如这句话背后所蕴含的丰富内涵,行走这一行为在本书所探讨的作家哲人的思想活动中也扮演了重要的角色。 布鲁斯从一开始就抛出了他的观点。在他看来,行走是一种具身的思考、感知、认识、记忆和想象之形式。 行走与思考紧密相连,它并不仅会对思想产生刺激,它本身就是一种思考和感知世界的方式。 很多人都听说过笛卡尔那句名言,我思故我在。而《漫步哲人路》中则多次提及了另一位哲人伽桑狄对这句话的反驳:我行故我在。 事实上,按照本书作者布鲁斯·鲍的思路,这两句话所传递的道理,其实是一致的,因为行走与思考本就密不可分。 这一理论并非是布鲁斯首先提出来的。早在几百年前,另一位哲人卢梭就已经阐明了行走与思考的关系。 卢梭曾说,我只在走路时才能沉思。当我停下脚步,便停止了思考;我的心灵只能与双腿一同运作……只有当我的身体处在运动之中,我的心灵才能够运转。 《漫步哲人路》专门有一章来讨论卢梭和尼采的行走。布鲁斯通过重走卢梭走过的路,来探究卢梭的行走哲学。 卢梭对于行走,准确地说是独行这一行为有过大量的思考与论述。除了上面提及的那一名言,卢梭还在《忏悔录》中这样写道,我任何时候也没有像我独自徒步旅行时想得那样多,生活得那样有意义,那样感到过自己的存在。 《漫步哲人路》引用了卢梭的这一理论。通过这一理论,卢梭将行走与自我联系了起来。上面我们说,行走是思考和感知世界的一种方式,但卢梭则提醒读者,行走同时也是思考和感知自我的一种方式。 我们可以在漫步中,与自我面对面相遇。 布鲁斯在书中解释道,要想自由地思考,需要有一种行走才能带来的独立性,只有通过自由地思考,人们才有希望触及真理。 卢梭揭示了这一理论,因此在《漫步哲人路》中被布鲁斯称为“将行走颂为哲思方法的第一人。” 如上所述,行走可以成为一种认识和沟通自我的路径,这种特性在当下嘈杂的世界中显得更为珍贵。 人们常常会迷失于吵嚷的世界当中,失去自由思考,独立思考的能力。而独立思考能力的失去,也意味着自我的失去,意味着真正的迷失。 现代世界的不断发展,让这一困境显得越发迫切,而《漫步哲人路》则通过对行走的思考,试图给出一种解决方案。 如果我们承认,在独自行走的过程中,我们可以暂时地恢复独自思考的能力。那或许也就说明了,只要漫步是可能的,那保有自我就是可能的,我们就不会彻底迷失于世界当中。 这正应了伽桑狄对于笛卡尔的反驳,我行,故我在。
其余用户默认给了好评
已经到底啦~
其余用户默认给了好评
已经到底啦~