道德经完全讲的是《易经》,是《易经》中的内容,是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。"一生二,二生三,三生万物。","有名为万物之始"等等,是方法部分;内容部分,只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容,道德经的内容部分只需对照《易经》中这15个卦,道德经只讲了《易经》中的15个卦,其内容都可以详详细细对照出来。老子是研究《易经》的人,老子是懂得《易经》的人。孔子研究(易经)是很有成就的。圣人述而不作,《易经》中的《易传》部分却是孔子所作,表达了孔子对(易经)的认知与体悟,可以代表孔子的思想、哲学、文化成就,其体悟与认知是渊博宏大的,又是深刻精微的。我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。相传伏羲创造八卦。我们可以得出的结论是:在中国,上古圣贤皆演易。演易,就是研究《易经》,推演《易经)卦数与易理。那么,我们是否可以认为,一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头,并且是唯一源头。不演易,中国就不会出圣人,就不会出思想、哲学、文化学术成果,就很难有思想、哲学、文化复兴。但是,孔子没有留下演易方法,老子没有留下演易方法,周代没有留下演易方法,商代没有留下演易方法。中国人很早就有了知识封闭或者知识产权上的保护意识。历代不留下演易方法,是坏事也是好事,坏的方面很多,好的方面很少。单就好的方面讲,可以使欲演易者必须自己去拿出方法,必须自己去亲手演易,否则终不知易经的宏博深奥与微细缜密。可悲的是自孔子死后两千年间中国没有演易人。汉代以后儒学独尊,孔子更被抬到了至高无上的位置,两千年间,万千儒士,只许朝拜,不可超越。千万部研究《易经》的著作,一概是注解再注解,你注解过来,我再注解过去,一概是炒剩饭。又怎能出现演易人,又怎能出圣人。王弼以道家思想解易,得意忘象,离《易经》走得更远。邵庸掺杂象数解易,对于正统儒学来说有点越轨,却略见成就。以儒家为代表的易学为易理派。后代儒士以为孔子未曾谈象数,只谈易理,也就只敢谈易理,不敢谈象数。不知孔子若不实践象数,又怎么演易,若不演易,叉怎能推得出乾坤道理。到了朱熹,在《易经》中附上了蓍草筮法。蓍草筮法与六爻课属于同类性质。从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱,都离不开神谋鬼谋,祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。只有偶然性,缺少必然性,是两种方法的根本缺陷。也就不可能是《易经》的本来方法,也就根本不是演易方法。以道家为代表的易学为象数派。其主要实践于性命修炼。以江湖派为代表的易学为术数派,其主要用于占卜并以此谋生。道家易学与江湖易学的共同特点是以易起卦后就抛开易学,重用五行、干支、六兽、六亲之类。如同是六爻课,易理派起卦后仍以卦象卦理解卦,术数派则在起卦后装五行,看五行生克,装干支,看干支衰旺休囚等,其实已是挂羊头卖狗肉。至于江湖上的八字推命、紫微斗数,已完全是易外术数,另外一类术数。一部《易经》原本无一字提到五行。在《尚书•洪范》中,周武王见箕子,也明显将五行、八卦等画分为不同的范畴。自战国末期邹衍至汉代京房等人把五行术数硬塞入易经术数,并取代了易经术数后,易理派攻击术数派搞的不是正宗易学;术数派攻击易理派不知术数。其实,易理派固然不知易数,术数源的术数也不是《易经》术数。《易经》原本象数理一体,又体用合一,如一只完整的葫芦。这只葫芦被分成了瓢,一瓢为易理,一瓢为象数,已有用无体。作为象数的那只瓢又丢失了,没有传下来,于是人们用金木水火士做成一只瓢,这是五行的瓢,不是原来(易经)的瓢。即便象宋明理学,有二瓢合一,体用合一,试图演易的愿望,终究合不起来,成为一场空谈。
据说古今解说周易的书不下三千家,如何在繁如晨星的众多著家中选择几本精当备要的书,是研究周易的读者的首要问题,而无论任何一位著家,都是吸取前人的著述成果,加之自已的理解,或承之,或更之,从而著书立说,成为一家之言,可以说每到后来,必有后人超越前人者,此是规律,毋庸置疑,那么观读现代大家的著说,就成为周易研究者的首选,当然为了了解易学发展的思想源流以及古人的思想精髓,研习古人的著书也不可或缺。本人曾略读了现代名家的几个不同版本,认为金景芳吕绍纲师生二人所著的【周易全解(修订本)】当乎首屈一指,思想深邃而又语言平实,解说细腻而又要闻不杂,在承接前人的著述成果之外又吸取了现代学者的新发现,此其一,有自已对易学的理解,在一些有争议的地方简要说明古今不同的见解但又明之自已的取向,不象有些书上老是说某家如何说某家又如何说,而让人不知道该书的作者到底是什么看法,给人以一头雾水之感,此其二,该书在解说中娓娓道来,字句的释义语言连贯,不象有些书中在字词的后面打上小圈,然后在该段或该篇的后面再注解,让人来回跳跃着来回反复的看,省去了很多麻烦,此其三。另外此书的排版,印刷,纸张,字体大小适中,行距得体,都很有可称道之处,上海古籍是一家老字号,书的质量确实有保证,诚不欺也,强烈推荐!
之前买过吉林大学出版社13年出版的,后来才发现这本05年出版的是修订版……可能是版权原因吧……只好再买一本了
上古社金吕二师最佳注解,参考南师版本,可得较深理解。
之前买了一本周易今注今译,看不大懂,所以再多搜了几本解读版本,这本书还没来得及看,但是就从书本外观什么的来看都很不错,并且本来就是打算从不同人的解读版本来学习,这本书完全能满足我的需求~
此书是金景芳与吕绍刚两位先生的合著,是我近几年里看的易理类著作最客观的一部,先生们非常客观,懂得就是懂得,绝不胡编乱造,诚实之至,此为吕绍刚先生的修订本,买给老友的,老友十分喜欢。
以前说周易是天下大道人生哲理,读读可以有启发什么的,我非嗤之以鼻孔不可。金老这种周易又不是江湖数术,单纯从儒经的角度来看能有什么意思呢?不过既然都说这书是权威,要了解一下周易总比市面上的杂书要好,所以我买来看了。虽然当时主要是对六爻占卜之类上不了台面的江湖易学感兴趣,但读了这本书确实有醍醐灌顶,眼界大开之感,可以说是压箱底的宝贝了。
这本解释周易的书中规中矩,哲学味很浓,不像现在市面上有些周易的书,完全就是迷信。作者是著名学者,功力深厚,在忠于原文的同时,也很有创意。
版本挺好的,可惜这本后买,另一本吉林大学的先买,这本只好退了。这本上海古籍出版社的要比吉林大学出版社的要好,是修订本。易传部分修订的比较多。同是吕先生著作,建议大家买这一本。
对于64卦的解释非常详细到位,特别是对于一些有特殊含义的字句,博采众家之长,修正了一些谬误。非常适合入门的人读。是一本哲学书。胶装太差了,刚收到就掉页呢。
这部书,是喜欢周易学习周易人士的一本重要的参照学习书籍。作者付出了很大原心血。
对于64卦的解释非常详细到位,特别是对于一些有特殊含义的字句,博采众家之长,修正了一些谬误。非常适合入门的人读。是一本哲学书。
周易全解是很经典的研究周易的书籍,作者是周易研究方面的大家,很值得购买。
书皮很喜欢!内容还没看。序论中的一句"不搞占卜的底线万万不可破",不懂!还有一句"应宣传真理,宣传马克思主义",首先马克思主义是真理吗?颠覆了我的信仰…先看再说吧……
看到很多评论说是比较容易入门的一本,很期待。
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已经到底啦~
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