《文心雕龙》是南北朝时梁朝刘勰用骈文写的系统的文学评论专著。
刘勰在《序志》里把原书分为五部分:
一、“文之枢纽”,是文学理论的根本部分,即全书总论;
二、“论文序笔”,是按照不同体裁来讨论有韵文和无韵文,即文体论;
三、“剖情析采”,即探讨内容和形式的创作论;
四、《时序》《才略》《知音》《程器》为一组,即从文学史、作家论、鉴赏论和作家品德论的角度来讨论文学评论;
五、《序志》是全书的序言。
南北朝是流行骈文,《文心雕龙》也是用骈文写作,文采飞扬,如《神思篇》中说文思变化倏忽不定的句子,“故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎!”还有被纪晓岚称为天下第一“赞”语的《物色篇》赞曰:“山沓水匝,树杂云合。目既往还,心亦吐纳。春日迟迟,秋风飒飒;情往似赠,兴来如答。”这些句子似乎都有诗的魂魄,令人兴感忘怀,美不胜收。
范文澜,字仲云,1893年 11月 15日出生于浙江绍兴。他生长在书香之家,五岁人私塾,开始读四书五经和其他古代典籍。
范文澜是中国著名的历史学家,生平著作甚丰,他的主要著作有:
1925年出版的《文心雕龙讲疏》,1926年起出版的《群经概论》。以后几年又陆续出版了《水经注写景文钞》、《正史考略》、《大丈夫》。1936年出版了《文心雕龙注》;主编并出版《中国通史简编》和《中国近代史》。
本书可谓是名著和名注的结合,注释中详细指出文中引经据典之来源,使人顿觉贯通古今,剖析清透。然,本书以文言文释文言文,繁体竖版,古文基础差的读者应慎选,建议先看周振甫的《文心雕龙今译》为妥。
正如章学诚所说“体大而虑周”,刘勰对自己生活的时代之前的作品和作家做了全面的总结,并对孔子的“温柔敦厚”、“文质彬彬”和孟子的“气”等文学理论做了继承和发展,《声律》、《丽辞》和《风骨》等篇对诗歌的创作方法、风格做了详细的论述,从而直接为诗歌高潮的唐代做了充分的理论准备,并对整个中国文学理论史产生了深远的影响。魏晋时代,混乱的政治局面为各种文艺思潮提供了一个相对宽松的条件,曹丕“文章乃经国之大业,不朽之盛世”,开启了文学自觉时代的到来,把“立言”和“立功”、“立德”放在了同等重要的地位,刘勰的一生及其不朽的著作《文心雕龙》为这句话做了最好的注解,“一朝综文,千载凝锦”。虽然有些理论刘勰还没有明确的指出或给以足够的重视,如“物色”、“自然”、“清丽居宗”、“气有刚柔”、“阴阳” 很多重要的文学范畴,但后人正是沿着他开辟的道路不断前进的。《原道》、《征圣》、《宗经》奠定了文学思想的基调,此后只要思想偏离了这个轨道,就有人出来纠正,从白居易“美刺”、韩愈“文以载道”到欧阳修的诗文革新,莫不如此,直到明中叶以后李贽“童心说”和汤显祖的“至情说”掀起了文学革新思潮;初唐陈子昂,高举“汉魏风骨”,殷璠“声律与风骨”,正是刘勰说的“志深笔长”、“梗概多气”、“风清骨俊”; 张炎论词“雅正”、“清空”、“意趣”、“和音律”,也没有跳出刘勰的理论范畴,宗经篇“《诗》立其本,《礼》总其端”和“体有六义”,还有他对《楚辞》的一些看法,都在反复强调“雅正”;钟嵘的“感物”、“自然英旨”对刘勰的“物色”、“自然之趣”做了继承和发展,苏洵的“风水相遭”、谢臻“情乃诗之胚,景乃诗之媒”和后来王士贞的“情景交融”、“现量”、朱承爵“意境融彻”,都没有离开刘勰的“物色之动,心亦摇焉”,另外他这里提到“或率尔造极,或精思愈疏”, “物有恒姿,思无定检”与皎然所说“取境有难有易”表达的是一个意思;周济的“感慨所寄不过盛衰”,在时序篇“文变染乎世情,兴废系乎时序”、“质文沿时,崇替在选”,况且有了这个视角,就能够更深入的理解“青春”的李白,古文运动与“中兴”的政治局面和晚唐咏怀诗里流露出的绚烂而无可耐何的感伤情调;叶燮的“才、识、胆、力”,也可以看到刘勰的影响,事实上刘勰是非常重视后天“学、习”,并把它放到了比先天的“才、气”更重要的位置,“功沿渐靡”。难能可贵的是,他在《知音》篇里的文学鉴赏论,中国的文学理论似乎只重视文学内部的发展规律和与社会的关系,不太关注文学鉴赏,他之前只有孟子的“以意逆志”,之后也只有朱熹提到“涵泳”,直到清代梁启超的“熏、侵、刺、提”;另外,《通变》篇里的观点也很超前,“望今制奇,参古定法”这种辩证的历史文艺观,比之袁宏道提出“法不相沿,各及其变,各穷其趣,所以可贵”、“古今原不可以优劣论也”,亦不逊色。甚至李渔所说的“娱乐消遣功能“,他也论及,“逍遥以针劳,谈笑以药倦”。同时,刘勰也是矛盾的。他写作的初衷本来是纠正六朝的骈俪诗风“敷赞圣旨”,但是他的著作就是用典雅的骈文写成并详细论述了骈文写作的方法,而且相当重视文采和形式;他提出《宗经》,但事实上他是以文为本的,在《定势》和《体性》篇详细论述了风格的形成以及各种风格和作家个性的关系,承认并尊重各种文学的价值,这也是文学自觉时代的一个重要特征;他评价楚辞“奇”、“异乎风雅”,但又高度赞扬其“自铸伟辞”;也许这个矛盾也是中国文学思想发展的总趋势,重功利的文学思想与重抒情的文学思想不断交替。除此之外,最重要的是《神思篇》和《隐秀篇》,几乎是贯穿中国文学史始终。“言 象 意”作为一组相互依存的概念,始于《周易》,此后从陆机“意不称物”、“文不逮意”到刘勰“神与物游”、 “伊挚不能言鼎,轮扁不能语斤”、“隐者,文外之重旨”、“虽奥非隐,虽美非秀”,从殷璠的“兴象”、司空图的“四外”和皎然的“两重义以上”到刘禹锡的“境生于象外”、苏轼的“入神”,从严羽的“妙悟”、“羚羊挂角,无迹可寻”到王国维的“境界说”,中国文论始终没有离开这条主线,还有刘勰论五言诗的“清丽居宗”、“自然之趣”(虽然还不明确),这一切也正是中国诗学之精神!
写到这里,我想起了游国恩先生的一句话“一种文学思潮能够形成并传承下来,其实是一件非常不容易的事”,想到许许多多的人在中国文学发展演变的道路上,作出了自己的贡献,而更多的人早已被历史的长河淹没无闻,然而,所有这些为艺术和美做过贡献的人们,他们的名字连同不朽的著作都深深地刻在了人们的心上,联藻于日月!刘勰评价诗经“思经千载,将何易夺”、“千载心在”,他也做到了这一点,和现在的读者“隔着时间和空间的彼岸,莫逆于心”。我爱不释手,“每有会意,便欣然忘食”,想到叶昼评小说的一句话“如果天地间没有这样的文字,那么天地也寂寞了”!
人民版范文澜先生注文心雕龙是文学史上经典之一,竖排繁体,可以结合黄侃先生札记,徐正英,罗家湘等人注译一起看,定有不少收获,值得细细研究,反复学习!
很经典的书。印刷是老式的,有边框,排版、标点比较有年代感。
不读书不知浅薄之至。龙学已蔚为显学,而认真读文心雕龙今年才开始,虽然十年前已购入周振甫的简版和黄侃注本。前年买了黄叔琳注影印版,那是收藏用的。近日购入黄侃学生范文澜注本,才搞明白最近几十年研究龙学,都是在范注基础上继踵增高。刘勰此书的经典地位,无出其右。对照詹瑛和杨明照注解本,更能增进理解原著胜义,快哉!
我只能说物超所值!很有收藏价值!质量好。但是,注释的字有点小,不适合年岁大眼睛花的朋友看。
《文心雕龙》必须选择范文澜的本子,几乎是大家公认的!老师也推荐,然后自己也看了一点儿其他写《文心雕龙》的,感觉还是这个本子好!向大家强烈推荐!!!!
首先,范先生版里边的引用多是来自先秦十大名著里面的原文,如《易》《毛诗》《尚书》《春秋左传》《礼记》《老子》《庄子》《论语》《荀子》《孟子》等,和汉代《史记》等…… 其次,书内文字排版是竖排繁体,而且字体偏小。除了注之外还有疏(后人对前人做注进行注解)和释文。最后卷末还有附录以便读者阅读相关书籍原文。 最后,读此学术集大成者的文学理论书籍需要一定的古代文学名著阅读量,特别是先秦时期文学。个人建议不大适合一般的读者阅读。
很好的一本书。范文澜校注。并换购了一本人民文学出版社的笔记本。
人民文学出版社的这套丛书非常棒,引人入胜,细细品阅。
书还没读,但是推荐指数爆表啊!很划算包装也挺好的
1958年第一版,2017年第十次印刷。 意思是排版格式还是1958年的……字体和版式看起来真的不是很友好啊……
汉语言师范专业在读,非专业可以自己做版本功课,选择性地购买古籍。
字小了点,但繁体范注现在好像只买得到这个版本。。
每次搞活动大促的时候,总是无货,这次差不多五折多一点入手,也算合适,终于入手。
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已经到底啦~
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