韩非的,必须好评,从秦时明月天行九歌,一直都向往着他
看看秦始皇的偶像能有什么说辞,韩非子,给我力量。。。。
近期又采购了一批书,中华书局的这套全本全译丛书堪称经典,内容和装帧、印刷均堪称精品。此前已收藏诗经、尚书、周礼、易经、左传、楚辞、战国策、贞观政要、老子、列子、庄子、荀子诸书,此次又增加这一批,兴奋不已。
这套书我十分喜欢。买了很多先秦古籍。关于这个,我想说先秦古籍里有很多属于后人伪作,他们的目的不尽相同,或为名或为财。这个在韩非子里体现的尤为明显。第一篇和第二篇文章的内容上的南辕北辙简直是让人瞠目结舌。好在题解里写的很清楚,对此我必须点赞。
喜欢这一系列的书,因为这些书有原文有注释,还有译文,内容全本全注没有删减,对了解中国古代文化挺有帮助的,我买了很多本,想补全自己对传统文化的缺失,也希望孩子能尽早接触,早点了解。
书中存在问题,翻译的句子有遗漏!有错误!读了100页发现三处,不知道校勘咋校的!附上错误!图1和2“不”没有翻译出来图3和4遗漏了红括号里的句子的翻译中华书局出版的不是说不允许出错但是你能不能更严谨一些呢!书的内容还是可以的!就是出版的问题大了些
韩非子是法家思想之集大成者,将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体,他虽有轻微口吃,但却是文笔流畅的优秀作家,为后世留下了大量言论及著作。
看到“韩非子”三个字,突然想起项少龙来。倒不是因为《寻秦记》而有了《韩非子》,实在是因为韩非子的法家思想而文明天下。 无论名著与否,经典的东西必然有其后人值得一直借鉴的精神。 所以坚持推荐古典,诸如《周易》《黄帝内经》《老子》《韩非子》《墨子》《荀子》等等,实在是人生不可错过的经典名著。
这套书入手了很多,暂时不一一拆开了,这套书秒在:1、选用版本全面权威;2、配有题解可知文章来龙去脉,背景资料等,注释和译文又扫除阅读障碍。是上乘的工具书。
韩非才是帝王心术御人的集大成者,可惜论述的太过明白,可把那帮子文人集团给得罪光了。古往今来的很多政治上的举动,韩非基本给说了个通透。
那拿到以后,我的朋友们都争着抢着来看,他们都觉得物有所值,他们自己不愿意去买,因为他们觉得还是不想把钱花在上面,但是我觉得花在这种精神消费上,比物质消费上要很好很多,我是念在朋友的情谊上面,我才给他们的,其实花钱,其实我心里面还是有一点难受的,但是呢,能学到这么多大的知识,能怎么办呢?
二版第13次印刷,还有这种失误?中华书局和上海古籍的版本都是敦祗恭厚,难道另两个版本有误?另外两个版本读音都不相同。
经典之作,厚度越超我的想象,刚开始以为是像商君书那样薄薄一册。
法家一直以来就是备受争议的。这就需要我们认真探寻。不过这书确实不适合18岁以下的孩子看。最适合各个企业和机关一把手领导看。
支持当当网搞促销活动。 《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据。 《韩非子·初见秦《韩非子·存韩》《韩非子·难言》《韩非子·爱臣》《韩非子·主道》《韩非子·有度》《韩非子·二柄》《韩非子·扬权》《韩非子·八奸》《韩非子·十过》《韩非子·孤愤》《韩非子·说难》《韩非子·和氏》《韩非子·奸劫弑臣》《韩非子·亡征》《韩非子·三守》《韩非子·备内《韩非子·南面《韩非子·饰邪》《韩非子·解老》《韩非子·喻老》《韩非子·说林》《韩非子·安危观行》《韩非子·守道》《韩非子·用人》《韩非子·功名》《韩非子·大体》《韩非子·内储说上七术》《韩非子·内储说下六微》《韩非子·外储说左上》《韩非子·外储说左下》《韩非子·外储说右上》《外储说右下》《韩非子·难一》《韩非子·难二》《韩非子·难三》《韩非子·难四》《韩非子·难势》《韩非子·问辩》《韩非子·问田》《韩非子·定法》《韩非子·说疑》《韩非子·诡使》《韩非子·六反》《韩非子·八说》《韩非子·八经》《韩非子·五蠹》《韩非子·显学》《韩非子·忠孝》《韩非子·人主》《韩非子·饬令》《韩非子·心度》《韩非子·制分》 《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。 《韩非子》内容共二十卷分为五十五篇,总字数达十多万言。在体裁上,有论说体、辩难体、问答体、经传体、故事体、解注体、上书体等七种。辩难体与经传体为韩非首创。在内容方面,则论“法”、“术”、“势”、“君道”等,文裁条理清楚,用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想: 《孤愤》论述自己对当代法家对更法之志的愤概。 《说难》第十二,论述对君主进谏的困难,反映韩非对君主的心理分析之清楚,为论说体。 《奸劫弑臣》第十四,前半部论述奸臣的奸行及治奸之法,后半部则反对儒家思想,倡导法家思想治国之道。 《显学》,批判儒家与墨家,阐扬法治,该篇是韩非对法治思想的代表作,亦是中国古代哲学思想的重要史料来源。 《五蠹》,‘蠹’字意指由内部危损整体的木中之虫,五蠹指五种蛀虫,韩非认为为学者(儒家)、言议者(纵横家)、带剑者(墨家侠者与侠客)、患御者(怕被征调作战的人)、工商买卖者等,为扰乱君王法治的五种人,考量历史应除掉他们。本篇亦为历史上公认的韩非子代表作。 韩非子的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值。 这部书现存五十五篇,约十余万言,绝大部分为韩非自己的作品。当时,在中国思想界以儒家、墨家为代表,崇尚“法先王”和“复古”,韩非子的法家学说坚决反对复古,主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说,中国历代封建专制主义极权统治的建立,韩非子的学说是颇有影响的。 韩非子的文章说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害。韩非子的文章构思精巧,描写大胆,语言幽默,于平实中见奇妙,具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料,说明抽象的道理,形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事,因其丰富的内涵,生动的故事,成为脍炙人口的成语典故,至今为人们广泛运用。 韩非子所说的君臣关系与孔、孟所讲的君臣关系有很大的区别。孔子认为:“君使臣以礼,臣事君以忠。”③君臣关系是相对的,有条件的。孟子认为:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”④孟子还认为,国君若不行“仁政”就可以流放,甚至还认为杀昏暴之君不叫杀君,而叫“诛一夫”。⑤这里,不存在臣对君绝对服从的问题。《韩非子·备内》认为,君臣之间,国君与其家庭成员和左右亲近之间,都充满着尖锐的矛盾。他说,群臣服从国君,并不是有骨肉之亲,而是受到国君权威的束缚,不得不如此。事实上,朝廷里如《韩非子·杨权》所说:是“上下一日百战”。“臣之所不弑其君者,党与不具也。”一旦臣下羽毛丰满,条件成熟,就可能对国君取而代之。因此,要巩固国君的地位,就必须加强中央集权。《韩非·杨权》主张:“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效。”即把一切大权都集中在国君一人手中,全国各地都对国君负责。《韩非子·外储说右上》说:“能独断者,故可以王天下。”韩非这种思
确认收货后4天追加
依法治国理论的鼻祖人物!
其余用户默认给了好评
已经到底啦~
其余用户默认给了好评
已经到底啦~